Baaghi TV

Author: Baaghi TV

  • خواتین کا کردار تحریر:غلام رسول

    خواتین کا کردار تحریر:غلام رسول

    انسانی زندگی میں ایک خاتون کا کردار محور کی طرح ہے۔تمام خاندان کی زندگی خاتون کے گرد ہی گھومتی ہے۔پیدائش پر رحمت بن کر آنے والی بیٹی، باپ کیلئے رحمت، بھائیوں کیلئے محبت کا گہوارہ، ماں کیلئے توجہ کا مرکز، بنے ہوئے زندگی کی ابتداء کرتی ہے۔یہاں والدین کی بہت بڑی ذمہ داری جو خالقِ کائنات نے رکھی ہے وہ تعلیم و تربیت ہے۔والدہ اپنی بیٹی کو تربیت کے مختلف مراحل سے گزارتی ہے تو والد اس کی مناسب تعلیم کا بندوبست کرتا ہے۔

    اسی اثناء میں بیٹی جوانی کی حدود میں قدم رکھتی ہے زندگی کا چکر اسے نئی نسل کا امین بنانے کیلئے تیار ہو جاتا ہے۔جناب امیرالمومنین علی ابن ابی طالب علیہ السلام کا فرمان ہے، "بیٹا باپ کے گھر اور بیٹی شوہر کے گھر عروج پاتی ہے”۔ یعنی ذمہ داری پڑنے پر ہی اپنی جگہ مضبوط ہوتے ہیں۔ جیسے خاندان میں ایک خاتون محور ہوتی ہے، یعنی "خاتون اعلٰی” بیٹوں کی ماں، شہر کی عترت، بزرگوں کیلئے خدمت و خیال رکھنے والی شخصیت، بیماری میں تیماردار، غم میں مونس، خوشی میں خاندان کا ستون۔۔۔۔

    یہ ہے وہ محور خاندان کیلئے جسے عورت، خاتون یا خاندان کی حوّا کہتے ہیں۔ لبرل کیا کہتے ہیں،مجھے یہاں اس پر بحث نہیں کرنا لیکن ایک خاندان میں خاتون کیا مقام رکھتی ہے کیسے معاشرے میں اپنا مقام بناتی ہے، وہ سب سے اہم ہے۔

    کسی بھی شخص، عورت ہو یا مرد، اس کی پہلی تربیت گاہ کسی ماں یعنی عورت کی گود ہوتی ہے۔پہلی پرورش گاہ اس عورت کی کوکھ ہوتی ہے۔تربیت دونوں مقام پر یکساں ہوتی ہے۔کبھی آزما لیں اور آج سائنس بھی اس کو مان رہی ہے کہ ماں کے رحم میں ہی پرورش پاتا ہوا بچہ اپنی تربیت کے ابتدائی مراحل سے گزرتا ہے۔ اکثر دیکھا گیا ہے کہ ایک حافظہ ماں اپنے ایامِ حمل میں قرآن کی تلاوت کرتی ہے تو اولاد بھی قرآن کو ناصرف جلد حفظ کر پاتا ہے بلکہ ایک بار تو ایک بچہ پیدائشی طور پر ہی قرآن کو درست تلفظ سے پڑھتا تھا، جب بولنے کے قابل ہوا تو ایک بار آیت سن کر فورا” پڑھنے لگتا تھا۔ اسی طرح گانے بجانے اور طرب و موسیقی کی محفلوں کی دلدادہ ماں کی اولاد اسی طرح موسیقی کی دلدادہ اولاد کی ماں بنتی ہے۔ خیر شکم مادر میں تربیت ایک امر مشکل ہے، ناممکن نہیں۔ البتہ یہاں ہم بات کریں گے کہ معاشرے میں خاتون کا کیا کردار ہو سکتا ہے۔ 

    ایک معاشرے کیلئے خاندان سب سے چھوٹی اکائی ہوتا ہے۔کئی خاندان مل کر ایک معاشرہ ترتیب دیتے ہیں۔ جیسے کسی محلہ میں آپ اکثر ایک جیسا ماحول دیکھتے ہیں۔ وہاں رہنے والے سب ہی ایکدوسرے کے حالات سے واقف ہوتے ہیں اور سب ہی ایکدوسرے کے غموں اور خوشیوں میں شریک ہوتے ہیں۔ لیکن یہ سب ہم دیکھتے تو روز ہیں لیکن کبھی اس کے بارے میں تدبر اختیار نہیں کرتے۔ 

    چند محلے مل کر ایک گاؤں، قصبہ یا شہر بنتے ہیں، اور عمومی طور پر اسے معاشرہ کی تشکیل کہا جاتا ہے۔ کسی معاشرے کی چند خوبیاں یا خامیاں عام ہو جاتی ہیں۔ انہیں اس معاشرے کی خصوصیات کہا جاتا ہے۔ جیسے مہمان نوازی، مددگار لوگ، ہنس مکھ، غصیلے، بہادر، نڈر، بزدل، بدمعاش، بدقماش، مجرمانہ ذہنیت کے مالک، جرم سے نفرت کرنے والے، وغیرہ۔۔۔ یہی خصوصیات قومی سطح پر اس معاشرے کی پہچان بن جاتی ہیں۔

    کسی بھی معاشرے کی پہلی اور آخری اکائی چونکہ خاندان ہوتا ہے اس لئے خاندان کا محور جو ماں ہوتی ہے اور تربیت کا پہلا زینہ، وہی خاندان کی تربیت کو اچھا یا برا کر سکتی ہے۔ مجموعی طور پر وہ معاشرہ اس عورت کا مرہونِ منت ہوتا ہے۔ اگر خاتون کی کی گئی تربیت میں عورت کی عزت کرنا، بزرگوں کا ادب، بچوں پر شفقت کرنا، اردگرد کے لوگوں کی عزت کرنا اور معاملات کو سلجھانے کی صلاحیت، تحمل مزاجی، صبر، شجاعت و بہادری سکھاتی ہو تو عام معاشرہ بھی انہی خصوصیات کا مجموعہ ہوتا ہے۔ آج ہمارے معاشرے کو مرد کا معاشرہ کہا جاتا ہے۔ انتہائی معذرت کیساتھ، کوئی معاشرہ مرد کا نہیں ہوتا۔ ہر معاشرہ فقط عورت سے تشکیل پاتا ہے۔ 

    اب اگر کوئی مرد اچھا ہے تو اس کا سہرا اسی ماں کے سر ہے، لیکن اگر کوئی مرد بدقماش، نالائق، ہنجار، بیغیرت، بدکردار ہے تو اس کی ذمہ دار بھی وہی عورت ہے۔ کیونکہ یہ معاشرہ مرد کی بنیاد پر تشکیل نہیں پاتا بلکہ عورت اس کی بنیاد، عورت ہی اسکا ستون ہے۔ مرد اس عورت کا محافظ، غمگسار، ساتھی اور عام طور پر اس کی خواہشات کو پورا کرتے ہوئے زندگی گزار دیتا ہے۔ 

    کسی کے بہکاوے میں آکر اپنے معاشرہ کو خراب کرنے کی بجائے اصل بنیاد کو سمجھنا لازم ہے۔ ہر مرد طاقتور ہونے سے بہت پہلے اپنی کمزوریوں کو ایک عورت کی گود میں ہی پروان چڑھاتے ہوئے طاقت و قوت حاصل کرتا ہے۔

    فیصلہ آپ کیجئے کہ عورت کا کردار کتنا اہم اور کس قدر مضبوط ہے۔ ان حالات میں ایک ماں کا کردار سب سے اہم ہو جاتا ہے۔ آج کی بیٹی کل کی ماں ہے، اس لئے اپنی بیٹی کی تربیت اور تعلیم پر خاص توجہ مرکوز کریں۔ اگر ایک بیٹی کی تعلیم و تربیت درست ہو جائے تو پوری نسل سنورتی ہے، کیونکہ بیٹیاں نسلوں کی امین ہوتی ہیں۔

    @pak4army

  • عُمرِ فاروق ابنِ خطاب تصی اللّہ تعالیٰ کے دور کی اسلامی ریاست تحریر:محمد رضوان۔

    عُمرِ فاروق ابنِ خطاب تصی اللّہ تعالیٰ کے دور کی اسلامی ریاست تحریر:محمد رضوان۔

    آپ صلی اللّٰہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا اگر میرے بعد کوئی نبی ہوتا تو عمر ہوتا 

    آپ رضی اللّہ تعالیٰ عنہ مراد نبی ہیں آپ رضی اللّہ تعالیٰ عنہ کو آپ صلی اللّٰہ علیہ وآلہ وسلم نے دعا میں مانگا ہے 

    خلیفہ اور حکمرانوں کے کسی دور میں اسلامی ریاست اپنی مثالی شکل میں حاصل نہیں کی گئی ، جیسا کہ دوسرے خلیفہ عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ کے دور میں حاصل کیا گیا تھا۔ ، جس نے سالمیت اور مضبوطی ، رحم اور انصاف ، وقار اور عاجزی ، شدت اور سنیاست کو جوڑ دیا۔

    الفاروق رضی اللہ عنہ نے اپنی خلافت کے دس سالوں میں تاریخ کی سب سے طاقتور سلطنت قائم کرنے میں کامیابی حاصل کی ، لہذا اسلامی ریاست فارسی اور رومی سلطنتوں کے زوال کے بعد قائم ہوئی۔ فارس اور مشرق میں چین کی سرحدوں سے لے کر مغرب میں مصر اور افریقہ تک ، اور شمال میں بحیرہ کیسپین سے لے کر جنوب میں سوڈان اور یمن تک ، "عمر” رضی اللہ عنہ قابل تھے ان دو سلطنتوں کو ان عربوں کے ساتھ فتح کریں جو کہ کچھ عرصہ پہلے تک بدوین قبائل تھے ، ان کے درمیان اختلافات تھے اور معمولی وجوہات کی بنا پر جنگیں شروع ہوئیں ، قبائلی جنونیت سے متاثر ہو کر ، اور قبل از اسلام رسم و رواج اور فنا ہونے والے رسم و رواج سے اندھا ہو گیا۔ اس مذہب کی چھتری کے نیچے متحد ، جس نے اسے عقیدے کے بندھن اور بھائی چارے اور محبت کے بندھنوں سے جوڑ دیا ، اور تخیل سے بالاتر ہو کر جلال اور بہادری حاصل کی ، خدا نے اس کے لیے وہ کارنامہ تخلیق کیا جو اس کے راستے کی رہنمائی کرتا تھا ، اور اس کے بینر تک لے جاتا تھا اس نے دنیا پر غلبہ حاصل کیا ، اور دنیا کی ملکیت تھی۔

    عمر ابن الخطاب کی پیدائش اور پرورش

    عمر بن الخطاب بن نفیل بن عبدالعزیز بن رباح بن عبداللہ بن قرط بن رضی اللہ عنہ رضی اللہ عنہ مکہ میں پیدا ہوئے اور ان کی پرورش ہوئی اور ان کے والد الخطاب اپنی سختی کے لیے مشہور تھے۔ اور بے رحمی ، اور وہ ایک ذہین آدمی تھا ، اپنی قوم میں کھڑا ، بہادر اور جرات مندانہ تھا۔ ، اور "الخطاب” نے کئی عورتوں سے شادی کی ، اور ان کے بہت سے بیٹے تھے۔

    اور عمر رضی اللہ عنہ – اپنے بچپن میں – اس سے لطف اندوز ہوئے جو قریش سے ان کے بہت سے ساتھیوں نے نہیں کیا۔ انہوں نے پڑھنا لکھنا سیکھا اور تمام قریش میں صرف سترہ آدمی اس میں ماہر تھے۔

    اور جب عمر رضی اللہ عنہ بڑے ہوئے تو وہ اپنے والد کے اونٹوں کو چراتے تھے اور خود کو کسی نہ کسی کھیل میں لے جاتے تھے۔

    عمر رضی اللہ عنہ – اسلام سے پہلے "مکہ” کے دوسرے نوجوانوں کی طرح – تفریح ​​اور  مہنگے خوشبوں  کا عاشق تھا ، اور "عمر” نے مسلمانوں کے خلاف اپنی جنگ جاری رکھی اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ اس کی دشمنی حبشہ کی پہلی ہجرت تک جاری رکھی ، اور "عمر” نے اپنے لوگوں سے ان کی علیحدگی پر کچھ دکھ اور غم محسوس کرنا شروع کیا۔ وطن کے بعد جب انہوں نے اذیت اور زیادتی برداشت کی ، اور "محمد” سے چھٹکارا پانے کا اس کا عزم طے ہو گیا۔ قریش کی طرف لوٹنا اس اتحاد کو جو اس نئے مذہب سے ٹوٹ گیا تھا! چنانچہ اس نے اپنی تلوار چھین لی ، اور وہاں گیا جہاں محمد اور اس کے ساتھی دار العقم میں جمع ہوئے تھے ، اور جب وہ راستے میں تھے تو وہ بنی زہرہ کے ایک آدمی سے ملے اور کہا: عمر تم کہاں گئے تھے؟ اس نے کہا: میں محمد کو قتل کرنا چاہتا ہوں اس نے کہا: کیا تم اپنے گھر کے لوگوں کے پاس واپس جا کر ان کے معاملات قائم نہیں کرو گے؟اور اس نے اسے اپنی بہن "فاطمہ بنت الخطاب” اور اس کے شوہر "سعید بن زید بن عمر رضی اللہ عنہ” اور "عمر” کے جلدی جلدی ان کے گھر آنے کی اطلاع دی اور وہ "خباب بن العراط” رضی اللہ عنہ ان سے سورہ "طہ” کی تلاوت کر رہے تھے ، جب انہوں نے اس کی آواز سنی تو "خباب” اور "فاطمہ” نے اخبار چھپا لیا ، تو عمر پریشان ہو گئے سعید پر چھلانگ لگائی اور اسے مارا ، اور اس کی بہن کو تھپڑ مارا ، اس کا چہرہ لہو لہان ہو گیا۔ اس کے کپڑوں کے بنڈلوں اور تلوار کے ٹکڑوں کے بارے میں ، اور اس سے کہا: کیا تم ختم نہیں ہو گئے ہو ، عمر ، جب تک خدا تمہیں ذلت اور سزا سے نیچے نہیں لاتا ، الولید بن المغیرہ کو کیا ہوا؟ عمر نے کہا: اے خدا کے رسول ، میں تمہارے پاس خدا اور اس کے رسول پر ایمان لانے کے لیے آیا تھا اور جو خدا کی طرف سے آیا تھا ، اس لیے خدا کے رسول اور مسلمان بڑے ہوئے ، عمر نے کہا: اے خدا کے رسول ، کیا ہم سچ پر نہیں ہیں؟ اگر ہم مرتے ہیں اور اگر ہم زندہ رہتے ہیں؟ اس نے کہا: ہاں ، اس نے کہا:غائب کیوں؟ مسجد میں داخل ہونے تک مسلمان دو صفوں میں نکل گئے۔قریش نے جب انہیں دیکھا تو وہ ایک ڈپریشن میں مبتلا ہوگئیں جو کہ وہ نہیں کرتی تھیں اور یہ مشرکین کے خلاف مسلمانوں کی پہلی ظاہری شکل تھی ، چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خدا نے اسے اس دور سے "الفرق” کیا

    فاروق عمر نے کال کے چھٹے سال ذی الحجہ میں اسلام قبول کیا ، اور اس کی عمر چھبیس سال ہے ، اور اس نے تقریبا for چالیس مردوں کے بعد اسلام قبول کیا ، اور "عمر” نے اس جوش کے ساتھ اسلام میں داخل کیا وہ اس سے پہلے لڑ رہا تھا ، اس لیے وہ اپنے قریش کی تبدیلی کی خبر پھیلانا چاہتا تھا۔ یہاں تک کہ مسلمانوں نے مشرکین کے نقصان سے اپنے مذہب کے ساتھ بھاگتے ہوئے "مدینہ” کی طرف ہجرت شروع کر دی اور وہ چھپ کر اس کی طرف ہجرت کر رہے تھے۔ سات ، پھر مزار پر آئے اور دعا کی ، پھر اس نے مشرکین کے گروہ کو بلایا: "جو شخص اپنی ماں کو سوگوار کرنا چاہتا ہے یا اس کا بیٹا یتیم ہے یا اس کی بیوی بیوہ ہے تو وہ مجھے اس وادی کے پیچھے پھینک دے۔”

    مدینہ میں ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے اور "عتبان بن مالک” کے درمیان بھائی چارہ بنایا اور کہا گیا: "معاذ بن افرا” اور اس میں اس کی زندگی کا ایک اور پہلو تھا جس سے وہ واقف نہیں تھا مکہ میں ، اور بہت سے پہلو اور نئے پہلو ظاہر ہونے لگے ، "عمر” کی شخصیت سے ، اور وہ "شہر” میں عوامی زندگی میں نمایاں کردار بن گئے۔

    عمر ابن الخطاب بہت زیادہ ایمان ، تجرید اور شفافیت کی وجہ سے ممتاز تھے ، اور وہ اسلام سے انتہائی حسد اور سچائی میں دلیری کے لیے مشہور تھے ، کیونکہ وہ عقل ، حکمت اور اچھی رائے کے حامل تھے۔ خدا ، اگر ہم نے ابراہیم کی جگہ کو نماز کی جگہ لیا: تو آیت نازل ہوئی (اور ابراہیم کی جگہ سے نماز کی جگہ لے لو) [البقر:: 125] ، اور اس نے کہا ، "اے اللہ کے رسول ، تمہارا عورتیں ان میں نیک اور بدکار دونوں داخل ہوں گی۔

    اور اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بیویوں سے کہا جو ان کے بارے میں حسد میں جمع تھیں: (شاید اس کا رب اگر اس نے تمہیں طلاق دے دی تو اس کی جگہ تم سے بہتر بیویاں لے لیں گے) [التحریم : 5] تو یہ نازل ہوا۔

    شاید ان حالات میں عمر کی رائے سے متفق ہو کر وحی کا نزول رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ کہنے پر مجبور کرتا ہے: "خدا نے عمر کی زبان اور دل کو سچ بنایا ہے۔”

    ابن عمر رضی اللہ عنہما کے بارے میں بیان کیا گیا: "لوگوں پر کوئی بات نازل نہیں ہوئی اور انہوں نے اس کے بارے میں کہا اور عمر ابن الخطاب نے اس کے بارے میں کہا ، لیکن قرآن اس طرح نازل ہوا جس طرح عمر ، خدا ہو۔ اس سے خوش ، کہا۔

    رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا انتقال ہو گیا اور دوست "ابوبکر” نے مسلمانوں کی خلافت سنبھالی ، چنانچہ عمر ابن الخطاب ان کے وفادار وزیر اور مشیر تھے۔ ایک پردہ جو عظیم انسانی جذبات کے اس تمام بہاؤ کے پیچھے چھپا ہوا ہے جسے بہت سے لوگ ایک کمزوری سمجھتے ہیں جو مردوں ، خاص طور پر رہنماؤں اور رہنماؤں کے قابل نہیں ہے۔ دوست کی موت کے بعد مسلمان۔

    کمانڈر "عمر بن الخطاب” کی بیعت کا عہد ” ابوبکر الصدیق ” کی وفات کے اگلے دن مسلمانوں کا خلیفہ تھا [22 جمعہ الاخیرہ 13 ھ: 23 اگست 632 AD] .

    اور نئے خلیفہ نے پہلے لمحے سے ان کے سامنے آنے والی مشکلات اور چیلنجوں کا سامنا کرنا شروع کیا ، خاص طور پر لیونٹ میں مسلم افواج کی نازک جنگی پوزیشن۔جنہوں نے اسے دریائے فرات کے پل کو عبور کرنے کے خطرے سے خبردار کیا ، اور اسے مشورہ دیا کہ فارسیوں نے اسے عبور کیا کیونکہ دریا کے مغرب میں مسلم افواج کی پوزیشن بہتر ہے ، یہاں تک کہ اگر مسلمانوں نے فتح حاصل کی تو انہوں نے پل آسانی سے عبور کیا ، لیکن "ابو عبیدہ” نے ان کا جواب نہیں دیا ، جس کی وجہ سے مسلمانوں کو جنگ میں شکست ہوئی پل ، اور ابو عبیدہ اور چار ہزار مسلم فوج کی شہادت

    "پل کی لڑائی” میں مسلمانوں کو جو شکست ہوئی تھی اس کے بعد المثنا بن حارثہ نے شکست کے اثرات کو مٹانے کی کوشش میں مسلم فوج کے حوصلے بلند کرنے کی کوشش کی اور پھر اس نے فارسیوں کو اپنی طرف راغب کرنے کے لیے کام کیا۔ دریا کے مغرب کو عبور کیا ، اور انہیں دھوکہ دینے کے بعد انہیں پار کرنے کے لیے آگے بڑھانے میں کامیاب ہو گئے۔ انہوں نے مسلمانوں پر جتنی جلدی فتح حاصل کی ، اس لیے المتھانہ نے انہیں اپنی افواج سے حیران کر دیا ، اور الج کے کنارے پر ذلت آمیز شکست دی۔ دریائے بویب ، جس کے لیے اس جنگ کا نام لیا گیا۔

    اس فتح کی خبر مدینہ میں الفاروق تک پہنچی ، چنانچہ وہ فارسیوں سے لڑنے کے لیے خود ایک فوج کے سربراہ کے طور پر باہر جانا چاہتا تھا ، لیکن ساتھیوں نے اسے مشورہ دیا کہ وہ مسلمان رہنماؤں کے علاوہ کسی اور کو منتخب کرے فوج کی ، اور انہوں نے اسے "سعد بن ابی وقاص” نامزد کیا تو عمر نے اسے حکم دیا۔ لیوینٹ کی طرف جانے والی فوج پر ، جہاں اس نے "القادسیہ” میں ڈیرہ ڈالا۔

    سعد نے اپنے لوگوں کا ایک وفد فارسیوں کے بادشاہ بوروجرد III کے پاس بھیجا۔ اسے اسلام پیش کرنے کے لیے کہ وہ اپنی بادشاہی میں رہے اور اسے اس کے یا خراج یا جنگ کے درمیان انتخاب دے ، لیکن بادشاہ نے تکبر اور تکبر کے ساتھ وفد سے ملاقات کی اور جنگ کے سوا کسی چیز سے انکار کیا ، اس لیے دونوں ٹیموں کے درمیان جنگ ہوئی ، اور جنگ چار دن تک جاری رہی یہاں تک کہ اس کے نتیجے میں "القادسیہ” میں مسلمانوں کی فتح ہوئی ، اور فارسی فوج کو ایک شکست ناک شکست کا سامنا کرنا پڑا۔ اسلامی تاریخ میں فیصلہ کن لڑائیاں ، جیسا کہ اس نے عربوں اور مسلمانوں کو صدیوں تک فارسیوں کے کنٹرول میں رہنے کے بعد "عراق” واپس کر دیا ، اور اس فتح نے مسلمانوں کے لیے مزید فتوحات کا راستہ کھول دیا۔

    خلیفہ دوئم کی عظمت بیان کرتے وقت کم کوتاہی ہو تو اللّہ تعالیٰ معاف فرمائے 

    Twitter @RizwanANA97

  • بے روزگاری اور ہمارے نوجوانوں کی کیرئیر کونسلنگ تحیریر: وسیم سید 


    twitter : @S_Paswal

    ‏ دنیا کے دیگر ممالک کی طرح پاکستان بھی کورونا وائرس کی وجہ سے معاشی بحران اور کم شرح نمو کا شکار ہے۔ ماہرین معاشیات کے مطابق بے روزگاری کی شرح بھی بڑھ رہی ہے۔ اور مہنگائی آسمان سے باتیں کرتی نظر آتی ہے ماہرین معاشیات کے مطابق بے روزگاری کی موجودہ لہر خطرناک رجحان کی علامت ہے۔ بہت سے ماہرین معاشیات اس بارے میں اعداد و شمار پیش کر رہے ہیں۔ ان کے مطابق ملک میں کل افرادی قوت میں سے بے روزگار افراد کی تعداد میں تیزی سے بڑہ رہی ہے۔ سابق وفاقی وزیر خزانہ ڈاکٹر حفیظ پاشا نے کہا کہ ملک میں اس وقت تقریبا 67 67 ملین افرادی قوت ہے۔ ان میں سے اگر 18.5 ملین لوگ بے روزگار ہو جاتے ہیں تو یہ تعداد 25 فیصد کے قریب ہو جاتی ہے اور بے روزگاروں کی اتنی بڑی تعداد کا اندازہ ملکی تاریخ میں پہلے کبھی نہیں لگایا گیا تھا۔ 

    ‏کیریئر کی بے چینی ، مستقبل کے عدم تحفظ کے جذبات ہمارے نوجوانوں کے ساتھ ایک عام مسئلہ ہے۔ میرے خیال میں ہم سب کو ک اس پر کھل کر بات کرنی چاہیے۔ ہمیں اپنے نوجوان طلباء کو ڈگریاں مکمل کرنے کے بعد کچھ نہ کرنے پر دباؤ ، طعنہ یا طعنہ نہیں دینا چاہیے۔ یہ ان سب کو ذہنی طور پر پریشان کر تاہےل پاکستان میں جاب مارکیٹ سے نبرد آزما ہیں۔ لڑکیاں سماجی ایڈجسٹمنٹ اور ڈگریوں کے بعد شادی کر رہی ہیں۔ میں اس مرحلے سے گزرنے والے بہت سارے لوگوں سے ملتی  ہوں۔ زیادہ تر اس کا اظہار نہیں کرتے اور جب کچھ اظہار کرتے ہیں تو میں انہیں مندرجہ ذیل تجویز کرتا ہوں:

    ‏دوسروں کے ساتھ اپنے کیریئر کا موازنہ ڈپریشن لاتا ہے۔ آپ کو لگتا ہے کہ آپ نوکری یا شادی کے لیے دیر کر رہے ہیں لیکن نہیں۔ ابھی آپ کا وقت نہیں آیا۔ موازنہ کرنا بند کریں۔ کوئی پہلے کیوں کما رہا ہے یہ آپ کے حالات اور حالات سے متعلق نہیں ہے۔ ذرا دیکھیں کہ کیا آپ محنت کا حصہ گنوا رہے ہیں اور اس کا محاسبہ کریں 

    ‏سماجی دباؤ ایک حقیقت ہے لیکن مایوس ہونے کے بجائے اس سے نمٹنا سیکھیں۔ ان لوگوں سے پرہیز کریں جو فطرت میں حوصلہ شکنی کر رہے ہیں اور ان لوگوں کے ساتھ رہنے کی کوشش کریں جو تخلیقی ہیں ، آپ کی شخصیت کی تعریف کریں اور آپ کو لگتا ہے کہ وہ آپ کی فلاح و بہبود کے لیے حقیقی فکر رکھتے ہیں۔ 

    ‏کمفرٹ زون سے باہر نکلیں اور اپنے آپ کو مصروف رکھیں۔ یہ نہ صرف آپ کو کامیابی کے قریب لائے گا بلکہ آپ کو اس پریشانی سے بھی نجات دلائے گا کہ آپ اس وقت  کیریئر کی بربادی کے احساس کی وجہ سے گزر رہے ہیں۔ میں عام طور پر صلاح دیتی ہوں کہ مہارت کی طرف راغب ہوں ہنر کی ترقی انتہائی اہم ہے کیونکہ ہمارا ڈگری نصاب بدقسمتی سے اس کا احاطہ نہیں کرتا ہے۔ اپنے ٹولز سے متعلقہ ٹولز پر تجربہ حاصل کریں۔ اس کے لیے آن لائن مفت کورسز میں داخلہ لیں۔ 

    ‏پھر اہداف مقرر کریں اور ہر مقصد کو حصوں میں تقسیم کریں تاکہ اس کے لیے شیڈول کو حاصل کیا جاسکے۔ یہ مقصد کچھ بھی ہو سکتا ہے ، انٹرن شپ حاصل کرنا ، کل وقتی نوکری آنا یا مشاورت جو آپ کی دلچسپی کا ہو۔

    ‏ان لوگوں تک پہنچیں جو آپ کے موضوع سے متعلق ہیں اور اپنے مقاصد کے حصول میں آپ کی مدد کر سکتے ہیں۔ ایک اچھا پیشہ ور سماجی حلقہ بنائیں۔ لوگوں کو بار بار کال کرنے سے پریشان نہ کریں اور کسی کے پاس آتے وقت ہمیشہ نرم لہجہ رکھین اور احترام کریں۔

    ‏میرے خیال میں سب سے اہم حصہ ذاتی فلاح ہے۔ اپنی ذاتی اور خاندانی ضروریات کے لیے ایک مخصوص وقت مقرر کریں۔ باہر چہل قدمی کریں ، باہر جائیں ، کوئی گیم کھیلیں۔ خاندان اور دوستوں کے ساتھ گھومیں جبکہ کام کے اجزاء پر بھی توجہ دیں جو آپ کو اپنے مقصد کی طرف کرنے کی ضرورت ہے۔ہر ایک کے ساتھ نرمی اور حوصلہ افزائی کریں۔ اپنی مہارتوں کو فراخدلی سے پیش کریں۔ اپنے کاموں کا ایک پورٹ فولیو بنانے کی کوشش کریں یہاں تک کہ اگر آپ اپنے موضوع سے متعلقہ کام مفت میں دے رہے ہیں۔ اپنی سیکھنے اور مہارت کی پیشہ ورانہ پیشکش تیار کریں۔ اپنے آپ کو ان کمیونٹیز میں نمایاں کریں جو آپ سے متعلق ہیں۔ ایک بار جب آپ یہ کام اور ذاتی معمول طے کرلیں گے ، آپ دیکھیں گے کہ آپ کا پیشہ ورانہ سماجی حلقہ بڑھتا جائے گا اور آپ ایک پورٹ فولیو بنانا شروع کردیں گے۔ کیریئر میں تاخیر یا ڈپریشن اور پریشانی میں مبتلا ہونے کے لیے آپ کو کم وقت ملے گا۔ ہمیشہ ایسے لوگ رہیں گے جو آپ کر رہے ہیں اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا چاہے آپ کیا کریں۔ انہیں کوئی فرق نہیں پڑتا۔ صرف ان لوگوں کی توقعات کا خیال رکھیں جو ان کے لیے اہم ہیں اور ان توقعات پر پورا اترنا ، یہ تب ہی ممکن ہے جب آپ جذباتی اور نفسیاتی طور پر مضبوط رہیں اور اپنے آرام کے زون سے باہر مصروف معمولات کے لیے پرعزم رہیں۔ کمفرٹ زون ہمیشہ کمفرٹ زون سے باہر رہنے کے بعد آتا ہے۔ اور ایک آخری بات یاد رکھنا: عمر صرف ایک نمبر ہے۔ آپ کیریئر شروع کرنے میں کبھی دیر نہیں کرتے۔

  • حسام اور شمایلہ میں علیحدگی کی وجہ ۔۔  تحریر: حنا سرور

    حسام اور شمایلہ میں علیحدگی کی وجہ ۔۔ تحریر: حنا سرور

    نکاح کو ختم کرنا کوئی اچھی بات نہیں ہے، حدیث شریف میں ہے: ”أَبْغَضُ الْحَلَالِ الی اللّٰہِ الطَّلَاقُ“ (ابوداؤد بحوالہ مشکوٰة ص:۲۹۳): جائز کاموں میں اللہ تعالیٰ کو سب سے زیادہ ناپسند طلاق ہے۔ ایک دوسری روایت میں ہے: لاَ خَلَقَ اللّٰہُ شَیْئاً عَلٰی وَجہِ الأرْضِ أبْغَضَ الیہ مِنَ الطَّلاَقِ (دارقطنی بحوالہ مشکوٰة ص:۸۴) کہ روئے زمین پر اللہ تعالیٰ نے طلاق سے زیادہ ناپسندچیز کو پیدا نہیں فرمایا۔ طلاق ایسا غیرمعمولی اقدام ہے کہ جب کوئی آدمی، اپنی بیوی کو طلاق دیتا ہے تو اللہ تعالیٰ کا عرش ہل جاتا ہے۔ (عمدة القاری۳۰/۴۵) ایک روایت میں ہے کہ جو عورت کسی سخت تکلیف کے بغیر اپنے شوہر سے طلاق کا مطالبہ کرے اس پر جنت کی خوشبو حرام ہے۔ (احمد، ترمذی، ابوداؤد، ابن ماجہ، دارمی بحوالہ مشکوٰة ص:۲۸۳)
    کثرتِ طلاق کی وجہ سے برائیوں کا فروغ ہوتا ہے، جن کو آج ہم اپنی آنکھوں سے دیکھ رہے ہیں۔
    حضرت سیِّدُنا ثوبان رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہ سے روایت ہے کہ سیِّدعالم ،نُورِمجسَّم صلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمنے ارشاد فرمایا: ’’جس عورت نے بغیر کسی شرعی وجہ کے اپنے شوہر سے طلاق کا مطالبہ کیا اس پر جنت کی خوشبو حرام ہے۔‘
    رحمت ِ عالم ،نُورِ مجسَّم صلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّم کا فرمانِ عالیشان ہے:بے شک طلاق کا مطالبہ کرنے والیاں منافق ہیں اور کوئی عورت ایسی نہیں جو اپنے شوہر سے بغیر کسی شرعی عذر کے طلاق کا مطالبہ کرے پھر جنت کی ہوا پائے۔ یافرمایا: جنت کی خوشبو پائے۔
    کچھ دن پہلے ایک یوٹیوب جوڑے نے اپنی طلاق کا اعلان کیا ۔۔۔لیکن اس پر اکثریت نے مرد کو برا کہا اور اکثر نے عورت کو ۔۔مطلب مردوں نے مرد کی حمایت کی عورتوں نے عورت کی ۔۔لیکن بحیثت ایک لڑکی ہونے کے ناطے میری اس بارے یہ سوچ ہے ۔
    حسام اور شمایلہ نے پسند سے شادی کی تھی ۔
    شادی کے کچھ عرصے بعد حسام نے شمائلہ کو یوٹیوب چینل بنا کر دیا جس پر شمایلہ اپنے وی لاگ بناتی ۔۔
    پہلے نقاب میں پھر حجاب میں اور پھر وہ بھی اتار دیا ۔۔
    کیا ہے کہ شہرت چیز ہی ایسی ہے ۔۔
    آگے کی کہانی شہرت کی بلندیوں کو چھوتی ہووی شمایلہ کو حسام کی وہی داڑھی وہی اسلام پسندی ناقابل برداشت ہونے لگی وہ حسام کے ساتھ رہنا ہی نہیں چاہتی تھی ۔ اور عدالت چلی گئ طلاق ہو گئ بات ختم ۔۔
    لیکن کچھ لوگوں کے نزدیک حسام نے شمایلہ کو چینل بنا کر دیا غلط کیا.
    میری سوچ میں شمایلہ ہی غلط نکلی ۔۔آج کل ہر بندہ چاہتا ہے کہ وہ اچھی آمدن کما سکے اپنا رہن سہن اپنے بچوں کی اچھی تعلیم و تربیت کر سکے اور حسام نے بھی یہی چاہا ہوگا کہ ملکر کمائیں گے ۔۔میاں بیوی ویسے بھی تو کماتے ہیں کام کرتے ہیں پھر یوٹیوب ہو تو بہترین ہے اور پھر ایک شوہر کا بیوی پر اس حد تک یقین کرنا یہی تو محبت ہوتی ہے لیکن بیوی محبت کا جواب سرکشی سے دے تو غلط شوہر کیسے ہوا؟ ۔ پاکستان میں یوٹیوب ایک خاص طریقہ ہے یہاں قسمت گر مہربان ہو تو آپ راتوں رات سٹار ہو اور لاکھوں کما سکتے ہیں ۔۔میں کچھ گرلز کے ایسے چینل بھی دیکھے ہیں جن کے لاکھوں سبسکرائب ہے لیکن صرف وائز ری ایکشن پر آج تک ان کی کسی نے شکل نہیں دیکھی ۔۔وہ بھی تو مشہور ہے وہ بھی تو کما رہی ہے ۔۔لیکن کچھ دوپٹہ میں بھی اچھا خاصہ چینل چلا رہی ہے ۔۔عزت سے اخلاق سے وہ ڈیلی ویلاگر ہے کڑوروں ان کے فین ہے۔اور کچھ دوپٹہ نہ بھی لین لیکن اپنے والدین کی سپورٹ سے فیملی وی لاگ کرتی ہے وہ بھی مشہور ہے ۔لیکن
    شمائلہ کو عزت راس نہی آئ شہرت راس نہیں آئ تو حسام کو گنہگار ٹھہرانا قطعی غلط ہے ۔۔۔اسے کہتے ہیں اپنے پاوں پر آپ کلہاڑی مارنا ۔
    آج کل ایک شعر پڑھ رہی ہوں ہر جگہ کہ شوہر کے پاس پیسہ آجاے تو گھر سنوارتا ہے بیوی پاس پیسہ آجاے تو گھر توڑتی ہے ۔۔یہ بھی بالکل غلط بات ہے ۔۔ہزاروں عورتیں بیوہ یتیم بچیاں اکیلی اپنے خاندانوں کی کفالت کرتی نظر آتی ہے عزت کے ساتھ اپنے بچوں اپنے بہن بھائیوں کا پیٹ پال رہی ہے ۔آج کل آپکو عورتیں ٹیکسی چلاتی بھی نظر آئے گی ۔۔دس سال کی بچی باپ کے بازوو نہ ہونے کے کارن رکشہ پہ باپ کے ساتھ باپ کا سہارہ بنتے نظر آئے گی ۔۔پھر ہر پیسہ کمانے والی عورت کو آپ شمایلہ جیسیوں سے کیسے ملا سکتے ہیں ۔۔
    میں ایک لڑکی ہوں ۔میرے پاس ایک نہیں دو فون ہے ۔۔میرے پاس ٹیب ہے ۔میں چوبیس گھنٹے نیٹ پہ ہوں بارہ گھنٹے ہوں مجھے کوی روک ٹوک نہیں الحمدللہ میری فیملی میرے اکاونٹ میں ایڈ ہے ۔کبھی فیملی کو بلاک کر کہ اکاوٹ نہیں بناے ۔جب میں خود ٹھیک رستے پر ہوں تو مجھے کس چیز کا ڈر؟ ۔میرے فون پر کس کی کال آرہی میرا فون میرے بھائ میرے بابا پاس پڑا کوی نہی اٹھاتے ۔۔کیونکہ ان کو یقین ہے ۔۔
    اور میرا یہ ماننا ہے ایک عورت اتنی آزاد ہو اس کے باوجود وہ سرکشی پر اتر آئے تو لعنت ہے ایسی عورت پر تھو ایسی شہرت پر ۔۔۔

  • دوہرا تعلیمی نظام اور حکومتی ذمہ داریاں از قلم جام محمد ماجد

    دوہرا تعلیمی نظام اور حکومتی ذمہ داریاں از قلم جام محمد ماجد

    دوہرا تعلیمی نظام یہ ایک ایسا لفظ ہے جو ہر عام و خواص سے لے کر حکومتی اور تعلیمی حلقوں میں ہمیشہ سے زیر بحث رہا ہے آخر کیوں آج تک اس سوال کا حقیقی اور معیاری حل تلاش کیوں نہیں کیا جا سکا کیوں کے سوال تو بہت ہیں اور ہر کوئی کرتا ہے لیکن اس کا جواب اور حل کوئی نہیں بتاتا دراصل قومی تعلیمی نظام کی پستی اور گراوٹ کا زمہ دار دوہرا تعلیمی نظام ہے اور تعلیمی نظام میں خرابی اور دوہرا پن کی وجہ ملک میں طبقاتی تقسیم ہے اور اس تقسیم کی بنیادی وجہ ملک پے عشروں سے مسلط لوگ تھے جن کی وجہ سے مڈل کلاس میں احساس محرومی پایا جاتا ہے کیوں کے ہر جگہ کی طرح تعلیمی اداروں میں اور اس نظام میں برسوں سے ایسے طاقتور لوگ ہیں…
    پتا نہیں وہ کونسے ارباب اختیار تھے جن کی وجہ سے دوہرا تعلیمی نظام رائج ہوا تھا دوہرے معیار تعلیم کی وجہ سے طلبہ کی صلاحیتیں متاثر ہوئی ہیں اور حال یہ ہے کے اسی طبقاتی سوچ کی وجہ سے ہماری قوم میں ڈگری یافتہ افراد کی بھیڑ تو ہے لیکن اس بھیڑ میں تعلیم یافتہ لوگ مشکل سے ملتے ہیں
    اس نظام تعلیم اور طبقاتی فرق کی وجہ سے میرے خیال میں چار طرح کی درجہ بندی ہے جن میں مدرسوں کے بچے سرکاری سکولوں کے طلبہ نام نہاد مہنگے پرائیویٹ سکول اور آخر میں آتے ہیں انتہائی مہنگی فیسوو والے انگریزی میڈیم سکول جن میں امرا کے بچے پڑھتے ہیں اس سوچ اور فرق کی وجہ سے ہم آج تک انگریزوں کے ذہنی غلام ہیں کیوں کے ہم ذہنی غلام لوگوں کے ذہن میں یہ بات ڈال دی گئی ہے کے یہاں سے سے زیادہ عزت اسے ملے گی جو انگریزی بول سکتا ہو چاہے اس کو کوئی بنیادی معلومات نہ بھی ہوں لیکن ہماری قوم کی اسی سوچ کی وجہ سے ہی ہمارا حال یہ ہے کے ہمارے تعلیمی ادارے ڈگری یافتہ لوگ تو تیار کر رہے ہیں لیکن ڈاکٹر سائنسدان اور انجینیر نہیں تیار کر رہے اس کی وجہ یہ ہے کے طلبہ اپنی صلاحیت اور قابلیتوں کو پہچان ہی نہیں رہے جس سے ان کو مستقبل میں کسی بھی شعبے کا انتخاب کرتے ہوے پریشانیوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے فلاحی ریاستوں کی سب سے اہم ذمہ دار یوں میں تعلیم سب سے اہم ذمہ داری ہوتی ہے کیوں کے قوموں کے عروج اور زوال کا تعلیم اور اس قوم کے پڑھے لکھے لوگوں سے وابستہ ہے ایسے میں یہ ایک خوش آئند بات ہے کے پاکستان تحریک انصاف کی حکومت نے اس معاملے کو حل کرنے کے لئے اپنے منشور میں جو یکساں نظام تعلیم کا جو وعدہ کیا تھا اسے پورا کر دیا ہے اور یہ عمران خان حکومت کا ملک پر بڑا احسان اور کامیابی ہے کے انہوں نے ملک میں یکساں نظام تعلیم کو رائج کر دیا جس سے امیر اور غریب کا طبقاتی فرق اور جو احساس محرومی پائی جاتی تھی کے امیر اور غریب کے بچوں کا الگ الگ نصاب اور نظام تھا وہ ختم ہو گیا بلاشبہ تحریک انصاف کی حکومت مبارک باد کی مستحق ہے.
    اللّه پاک سے دعا ہے اس امید کے ساتھ ہماری قوم کے بچے تعلیمی میدان میں اپنے اسلاف کے کارناموں کی طرح کامیابی حاصل کریں اور ملک و قوم کے لئے خدمات سر انجام دیں
    پیوستہ رہ شجر سے امید بہار رکھ.
    اللّه ہمارا حامی و ناصر ہو پاکستان زندہ باد
    کالم نگار سیاسی و سماجی موضوعات پر کالم لکھتے ہیں
    ٹویٹر ہینڈل
    @Majidjampti

  • اورینج ٹرین پاکستانی معیشت پر نیا بوجھ تحریر: محمد نواز

    اورینج ٹرین پاکستانی معیشت پر نیا بوجھ تحریر: محمد نواز

    کہتے ہیں کہ پاکستان کے سابقہ وزیر اعظم اور انکے بھائی یعنی میاں برادران نےشہر لاہور کو ایک کامیاب ، منفرد ، منافع بخش اور سہولیات سے بھرپور منصوبہ اورینج ٹرین تقریباً 62 کڑوڑ ڈالر کی لاگت سے تیار کر کے دیا 

    یہ ٹرین لاہور شہر کے درمیان چلے گئ جو ڈیرا گجراں سے چلتے ہوئے لاہور شہر کا چکر کاٹتی ہوئی علی ٹاون تک جائے گی اور پھر وہاں سے واپس ڈیرا گجراں تک اس سلسلے کے لیے میاں برادران اور انکی ٹیم نون لیگ نے چائنا سے 27 ٹرینیں خریدی ہیں 

    یہ ٹرینیں سالانہ تقریباً دو ارب روپے یا اس سے زیادہ کی بھی بجلی استمال کریں گئ اور پنجاب حکومت 4 لاکھ ڈالر یومیہ اس پر سبسڈی دے گی اس کے علاوہ اس منصوبے کے لیے جو قرض لیا گیا ہے اس پر سالانہ 6 ارب 25 کڑوڑ روپے صرف سود ہی ادا کرنا ہو گا بے شک چاہے ٹرین چلے یا نہ چلے نون لیگ نے لاہور اور پنجاب حکومت کو یہ ایسا تحفہ دیا ہے کہ آنے والی نسلیں بھی اس احسان کو یاد رکھیں گئ 

    کتنی نسلوں تک یہ قرض اتارنے کا سلسلہ چلتا رہے گا فلحال کوئی نہیں بتا سکتا مجھے سمجھ نہیں آئے میاں برادران اور اس منصوبے کو بنانے والی پور نون لیگ ٹیم کی جو اس کو بنانے کے لیے رضامند ہوئے وہ کیا جینیس دماغ ہونگے یا میاں برادران کی لیاقت کے آگے وہ لاجواب ہو گے ہونگے کیا یہ سب ملکی حالات سے بے خبر تھے کہ ملک قرض کے بوجھ میں پہلے سے ہی دبا ہوا ہے مزید قرضہ لینے کا حامل نہیں ہو سکتا 

    ان سب عالٰی قیادت اور اسکی عالٰی پارٹی کو معلوم نہیں تھا کہ پاکستان جتنی بجلی بناتا ہے وہ ملکی صنعتی چھوڑ گھریلو ضروریات پوری نہیں کر سکتا اوپر سے اس سفید ہاتھی کو بجلی کیسے دی جائے گی کیا ہم اتنی بجلی پیدا کرتے ہیں کہ بجلی کی زیادہ پیداوار ہونے کی وجہ بجلی دوسرے ممالک کو بھیچ کر خرچے پورے کر رہے ہیں اور ملک میں بجلی مفت ہے 

    کا۔ کوئی ان عقل کے اندھوں سے پوچھتا کہ تم خو د تو دوسرے ممالک سے بجلی خریدنے کے معاہدے کر رہے ہو اور جن ریٹس پر کر رہے ہو کیا ٹرین کی بجلی کا خرچ لنڈن سے ببلو ڈبلو بھیجیں گے انہوں نے کیا پیسے بھیجنے ہیں اس ساری پارٹی نے کِک بیکس اور کمیشنز لے کر ٹی ٹی ماسٹر بن کر ہنڈی یا جعلی اکاؤنٹس میں پیدے ڈال کر رفع چکر ہو گے قوم پہلا قرض تو اتار نہیں سک رہی اوپر سے قوم کو نیا چونا لگا دیا گیا اس سفید ہاتھی کا قرض اور چڑھا دیا گیا تاکہ جو دم باقی ہے وہ بھی نکل جائے

    میاں برادران اور تمام ٹیم نے قوم کو خوب بےوقوف بن کر اندھے کنوے میں دکھل کر خود موجیں کر رہے ہیں انکو کوئی پروا نہیں کہ انہوں نے قوم کے ساتھ کیا کیا ہے پوچھو تو کہتے ہیں ایسے منصوبے نقصان میں ہی چلائے جاتے ہیں اور مثال ترقیافتہ ممالک کی دیں گے ان کھوتے دماغوں کو کون سمجھائے کہ انکو اگر کسی جگہ خسارہ ہوتا ہے تو وہ دوسری جگہ سے اتنا منافع کما لیتے ہیں کہ وہ خسارے پر بھی چلائیں تو ان کو فرق نہیں پڑتا فرق تو ہم جیسے غریب ملک اور اسکی عوام کو پڑتا ہے جو پہلے سے ہی قرض دار ہے اور جس کا ہر ادارہ خسارے میں ہے 

    اس ٹرین کو چلانے سے پہلے سو دن میں پنجاب حکومت کو 14 کڑوڑ کا خسارہ ہوا تھا اس ٹرین کو چلائیں تو نقصان نہ چلائیں تو نقصان میاں برادران وہ حال کر کے گے ہیں کہ عوام کی چیخیں مریخ تک جا رہی ہیں اس قرض کے سود کو اتارنے کے لیے ہر چیز پر ٹیکس لگ گیا ہے ہر چیز مہنگی ہو گئ ہے عوام حکومت کو کوستی ہے مگر کوئی ان لوٹیروں کو پکڑ کر ان سے لوٹا ہوا پیسہ نہیں مانگتا اور نہ ہی ان کو کوئی عبرت ناک سزا دی جاتی ہے

    موجودا حکومت اس مصیبت اس سفید ہاتھی کو پالنے کے لیے دن رات کوشش کر رہی ہے کہ کسی طرح اس خسارے سے جان چھڑائی جائے یا اس نقصان کو کم سے کم کیا جائے اس کے لیے جتنی بجلی درکار ہے اسکے انتظام کے لیے ہائڈرو پلانٹس کے منصوبے لگائے جا رہے ہیں اس کے علاوہ بہت کم سے کم ریٹ پر چائنہ سے بجلی کا معاہدہ کرنےکی کوشش ہو رہی ہے  تاکہ خسارے کے گرافک کو کدی طرح نیچے لایا جائے 

    اس ٹرین کو چلانا مجبوری بن گی ہے اگر نہیں چلائی گئیں تو کھڑے کھڑے خراب ہونے کا بھی خدشہ ہے اس کے ساتھ سود اور قرض بھی کھڑا ہے اسے ادا کرنے کے لیے حکومت ہاتھ پاؤں مار رہی ہے مگر نون لیگ کی حکومت کے اس اقدام سے یہ تو صاف ظاہر ہو گیا کہ انکو ملک سے زیادہ اپنے کمیشن سے پیار ہے انہیں اس چیز کی کوئی فکر نہیں تھی کہ جہاں پہلے ہی بھوک افلاس ننگا ناچ رہی ہے وہاں ایسے منصوبے ملکی معیشت تو تباہ کرتے ہی کرتے ہیں مگر عوام کو کو غربت کی لکیر سے بھی کہیں نیچے لے جاتے ہیں 

    ﷲ سبحان تعالٰی ہمیں اس طرح کے لالچ زدہ قیادت سے بچائے اور اپنے حفظ و آمان میں رکھے دُعا کریں ہمارے پیارے پاکستان کے لیے ﷲ خیرو برکت عطا فرمائے اور حکومت کو درست راستے پر ڈال دے تاکہ ہم ان مشکلات سے نکل سکیں پاکستان کا ﷲ حامیوناصر ہو 

    ‏@CH__210

  • خواجہ سرا اور ہمارا معاشرہ تحریر:وسیم اکرم

    خواجہ سرا اور ہمارا معاشرہ تحریر:وسیم اکرم

    ہمارے معاشرے میں خواجہ سراؤں کو صرف ناچ گانے کے طور پر جانا جاتا تھا لیکن اس کے برعکس پاکستانی قانون میں متجنس افراد ایکٹ 2018 کی شمولیت کوئی چھوٹی کامیابی نہیں۔ یہ قانون جنوبی ایشیاء میں متجنس افراد کیلئے اٹھائے جانے والے ترقی پسند ترین قانون میں سے ایک ہے کیوں کہ یہ قانون جنسی شناخت کی بنیاد اور  تمہاری منشاء کے مطابق شناخت کو قبول کرنے اور اس سے متعلق اظہار کی آزادی دیتا ہے۔۔۔

    یہ قانون بلاشبہ خواجہ سرا اکٹوسٹوں ، انسانی حقوق کے کارکنوں، وکیلوں، مذہبی رہنماؤں اور پارلیمنٹ کے اراکین کی محنتوں کا نتیجہ ہے جنہوں نے متجنس افراد کی عزت اور وقار کیلئے اکٹھے ہوکر جدوجہد کی اور متجنس افراد کی اس حیثیت کو بحال کرنے کی کوشش کی جو ان سے اس ظالم معاشرے نے چھین لی تھی۔ ایک وقت ایسا بھی تھا جب پوری مسلم دنیا میں متجنس افراد بھی عام شہریوں کی طرح معاشرے کا ایک اہم حصہ تھے انہیں جنوبی ایشیاء میں خواجہ سراء اور ہیجڑا جبکہ ملائشیا اور انڈونیشیا میں "مت نئیا” کہا جاتا تھا۔ تاریخ ہمیں بتاتی ہے کہ خواجہ سرا روایتی ثقافتی تقریبات میں اہم کردار تھے۔ شادی اور جنم دن کی تقریبات سے لے کر صوفی اور ہندو مذہب کی رسومات تک نہ صرف خواجہ سراؤں کو قبول کیا جاتا تھا بلکہ یہ اپنے معاشرے کا ایک حصہ تھے اور انہیں نہ تو چھپایا جاتا تھا اور نہ ہی آبادی سے دور کیا جاتا تھا۔ لیکن انیسویں صدی نے اس سامراج کو ختم کرنے کی کوشش کی اور خواجہ سراؤں کو قابل احترام معاشرے سے باہر نکالنے کی کوشش کی۔۔۔

    پہلے کبھی جنس کی بنیاد پر اس قسم کی تقسیم کو قانونی حیثیت نہیں دی گئی تھی لیکن اب اس دنیا میں جنوبی ایشیاء کے خواجہ سرا ایک واضح خطرہ قرار دیئے گئے۔ ہندوستانی تاریخ اور معاشرے میں ان کے مقام اور احترام کو کافی نقصان پہنچایا گیا اور سامراج کی نظر میں ان کا رہن سہن فحش بنا دیا گیا جہاں تک کہ خواجہ سرا شادی بیاہ کی تقریبات میں جنوبی ایشیاء کا سفر طے کرتے تھے اس کو بھی ان کے خلاف جرم بنا دیا گیا۔ 1871 کے قانون کرائم ایکٹ کے دوسرے حصے کے مطابق جنسی اعتبار سے مختلف گروہ یونک قرار دیئے گئے۔ اس قانون کے مطابق خواجہ سرا پیدائشی طور پر ہی مجرم ہوتے ہیں اس لیئے ان کی عوامی مقامات پر جانے کی بھی پابندی لگا دی گئی تھی۔ سامراج سمجھتا تھا کہ ان کے یہ قانون صدیوں سے قائم ثقافت اور خواجہ سراؤں کی حیثیت کو ختم کر دیں گے لیکن ابھی تک پاکستان میں جنسی طور پر متنوم معاشرے اس بات کا ثبوت ہیں کہ سامراج کا یہ منصوبہ ناکام رہا اور اب پوری دنیا میں متجنس افراد سامراج کے ہاتھوں ختم ہونے والا مقام واپس حاصل کر رہے ہیں جس میں سب سے بنیادی چیز برابر شہری کا حق ہے۔۔۔

    ترکی میں اب متجنس افراد الیکشن میں بھی حصہ لے رہے ہیں اور ان کی اس آئینی آزادی کو اعلی عدالتوں نے بھی برقرار رکھا ہے۔ انڈونیشیا میں ایک متجنس عورت نے ایک سیٹ بھی جیتی ہے اور اسلامی جمہوریہ ایران میں جنسی سرجری پر خصوصی رعایت دی گئی ہے جب کہ پاکستانی قانون بغیر کسی جسمانی یا ذہنی معائنے کے آپ کی مرضی کی شناخت قبول کرتا ہے لیکن ابھی مزید بہت سا کام کرنے کی ضرورت ہے ابھی بہت سے مسائل باقی ہیں جن سے نمٹنے کی ضرورت ہے۔۔۔

    2018 کا متجنس افراد ایکٹ اور 2021 میں بنائے گئے اس کے رولز تفصیل سے تمام شعبوں میں متجنس افراد کے خلاف امتیاز کو ختم کرنے کی ضمانت دیتے ہیں جیسا کہ تعلیم، صحت، جائیداد اور روزگار کی فراہمی وغیرہ۔ بدقسمتی سے اس طرح کے امتیازی سلوک روکنے کیلئے یہ ایکٹ مناسب طریقہ کار واضح نہیں کرتا اور دوسرا مسئلہ یہ کہ تعلیم اور صحت صوبائی انتظامیہ کے کنٹرول میں ہے اس لیئے اس ایکٹ پر عمل کیلئے صوبائی حکمت عملی کی ضرورت ہے۔ ایک مسئلہ یہ بھی ہے کہ پاکستان میں کوئی واضح امتیاز مخالف قانون موجود نہیں جس کے تحت لوگ سول یا فوج داری مقدمات کر سکیں۔ اسی وجہ سے متجنس کمیونٹی میں بہت تشویش پائی جاتی ہے کیونکہ تاریخی اور موجودہ حالات اس بات کا ثبوت ہیں کہ متجنس افراد کو ریاستی اور غیر ریاستی افراد سے شدید خطرات لاحق ہیں خاص طور پر پولیس سے کیونکہ متجنس افراد ایکٹ کے مطابق خواجہ سرا کا بھیک مانگنا جرم ہے اور اب پولیس والوں کے پاس بھیک کو روکنے کیلئے خواجہ سراؤں کو تنگ کرنے کا بہانہ موجود ہے۔ مسئلہ یہ ہے کہ پاکستان پہلے ہی بھیک کو جرم قرار دے چکا ہے اور اب اس کو خواجہ سراؤں کے ساتھ جوڑنا سراسر غیر ضروری اور امتیازی سلوک ہے۔ ان مسائل کو حل کرنے کیلئے ضروری ہے کہ متجنس افراد کو بااختیار بنایا جائے جس کیلئے موجودہ حفاظتی قوانین کو صوبائی سطح پر بھی اپنا کر ان پر عمل کروانے کیلئے ٹھوس اقدامات اٹھانے پڑیں گے۔ امتیازی سلوک کو جرم قرار دے کر اس پر سزا مقرر کرنا صرف متجنس افراد ہی نہیں بلکہ ملک میں موجود مذہبی اور نسلی اقلیتوں کیلئے بھی فائدہ مند ہوگا۔۔۔

    سو سالا سامراجی دور نے متجنس افراد کے خلاف جو منفی سوچ پیدا کی ہے قانونی طور پر اس کو ختم کیا جائے۔۔۔ قانون کو کسی صورت ان تعصبات کو فروغ دینے کا ذریعہ نہیں بننا چاہیے بلکہ متجنس افراد کی ثقافتی سرگرمیوں کا احترام کرنا چاہیے اور انہیں بھیک اور آوارہ گردی جیسے قوانین کا نشانہ نہیں بنانا چاہیے۔ بلاشبہ پاکستانی قوانین متجنس افراد کو قبول کرنے کے حوالے سے ترقی پسند ترین قانون ہے لیکن پاکستانی ریاست کو متجنس افراد کیلئے محفوظ جگہ بنانے کیلئے ابھی بھی بہت سے اقدامات کی ضرورت ہے۔۔۔

    @PatrioticWsi

  • حکومت و ریاست میں بنیادی فرق۔تحریر ثمینہ اخلاق

    حکومت و ریاست میں بنیادی فرق۔تحریر ثمینہ اخلاق

    دنیا میں جتنے بھی ممالک ہیں ان سب میں ایک فرق نمایاں ھوتا ھے اور وہ ھے حکومت اور ریاست کا فرق لیکن اس فرق کا بہت کم لوگوں کو پتہ ھے اور یہ ہماری بد قسمتی ھے کہ پاکستان میں بھی 90 فیصد لوگ اس فرق سے نابلد ھیں۔

    آئیے آج ھم حکومت و ریاست کے چند بنیادی نکات اور ان کے درمیان پائے جانے والے فرق پر بات کرتے ھیں۔

    کہا جاتا ھے کہ ریاست ھو گی ماں کے جیسی لیکن کبھی یہ نھیں سنا گیا کہ حکومت ھو گی ماں کے جیسی جبکہ اس فقرے کا حکومت و ریاست دونوں سے کلیدی تعلق ھے۔

    پاکستان میں حکومت اور ریاست دو الگ الگ پہلو ھیں حکومت کا عمل دخل ریاستی امور کو چلانا ھے۔ یوں سمجھ لیں کہ ریاست زمین کا ایک ایسا ٹکڑا ھے جسے وھاں کے رھنے والے اپنی بقاء کیلئے مقدم رکھتے ھیں۔ جبکہ حکومت ایک ایسے مربوط نظام کا نام ھے جو اس زمین کے ٹکڑے پر نافظ کیا جاتا ھے۔ اسکو یوں سمجھ لیں کہ ریاست کی مثال ایک مسجد جسے وھاں کے رھنے والے اپنے پئے مقدس سمجھتے ھیں اور حکومت وھاں پر موجود متولی کی حیثیت رکھتی ھے یعنی وھاں کے رھائشی مسجد کا نظم و نسق چلانے کیلئے ایک متولی رکھتے ھیں جس کا کام مسجد کے امور کی دیکھ بھال کرنا ھے اب اگر متولی اس مسجد کی دیکھ بھال بہترین انداز میں کر رھا ھے تو اس مسجد میں آنے والے تمام افراد بھی خوش ھوں گے اور اگر متولی وسائل کے باوجود اس مسجد کے امور ٹھیک طرح سے سر انجام نھیں دے رھا تو صاف ظاھر ھے وھاں موجود افراد اس متولی سے مطمین نھیں۔

    بالکل اسی طرح کسی بھی ریاست میں حکومت ایک متولی جیسی ھے جسے میں نے آپ نے ھم سب نے یا ھم میں سے اکثریت نے ملکر نامزد کیا یا منتخب کیا تا کہ زمین کے اس ٹکڑے جسے اب ھم بطور ریاست دیکھتے کہتے اور سمجھتے ھیں اسکے امور بہتر انداز میں دیکھے جا سکیں۔

    یہاں ایک اور چیز کی بھی وضاحت ھونی چاھئے کہ ریاست میں موجود ھر فرد چاھے وہ ریاستی نظم و نسق چلانے والی حکومت سے خوش ھے یا نھیں لیکن اس پر لازم ھے کہ وہ ریاست سے اپنی وفاداری مقدم رکھے اس پر کوئی چنداں پابندی نھیں کہ وہ ریاستی امور چلانے والی حکومت سے بھی وفادار ھو لیکن اس کا ریاست سے وفادار ھونا لازم و ملزوم ھے کیونکہ اگر ریاستی امور ٹھیک نھیں چل رھے تو قصوروار ریاست نھیں بلکہ ریاستی امور چلانے والی حکومت ھے قصور وار میں اور آپ یا وہ اکثریت ھے جس نے ریاستی امور چلانے کا اختیار حکومت کی صورت میں کسی کے ھاتھ سونپا ھے۔

    لیکن یہ پاکستان کا المیہ ھے کہ یہاں ریاست سے وفاداری اب شاذ و نادر ھی رھی ھے جبکہ حکومتی و اپوزیشن سے وفاداری بڑھ چکی ھے جبکہ ھم سب بہت اچھی طرح جانتے ھیں کہ ریاست ھو گی تو ھی یہ حکومتیں ھوں گی جب خدانخواستہ ریاست ھی نہ رھی تو حکومت و اپوزیشن کا کی مقصد باقی رھے گا یا میری اور آپ کی یا ھم میں سے اکثریت کیلئے کیو وجہ باقی رہ جائے گی۔

    اسی طرح ریاست کے اندر چلنے والے تمام ادارے ایک محلے کی مسجد سے لیکر افواج تک سب ادارے ذاتی نھیں بلکہ ریاستی ھوتے ھیں اور یہ ریاست کی نمائندگی کرتے ھیں۔ جب آپ اور میں یا ھم میں سے اکثریت اس محلے کی مسجد سے لیکر افواج کے ادارے تک کو گالیاں دیں، برا بھلا کہیں اور یہ بھی جانتے ھوئے کہ ان کا حکومتی یا اپوزیشن کے بیانئے یا حکومت کے سیاسی داؤ پیچ سے کوئی تعلق نھیں تو یاد رکھیں کہ آپ ریاست کے وفادار نھیں ھیں کیونکہ آپ نے حکومتی و اپوزیشن کو ریاست پر نہ صرف مقدم ٹھہرایا بلکہ ریاست کو پس پشت ڈال کر چند سیاسی حکومتی و اپوزیشن کے افراد کو تقویت دی جس کا نقصان بہرحال ریاست کو ھی پہنچے گا۔

    لفظ پاکستان صرف ایک لفظ نھیں بلکہ لاکھوں قربانیوں کی لازوال داستان ھے۔ ایک ایسی داستان کہ جس کا ھر ورک اور ھر ورک کا ھر حرف خون میں ڈوبا ھے۔ ایک ایسا خون کہ جس نے میرے لئے آپ کیلئے ھم سب کیلئے جسموں میں رھنے سے زیادہ اس زمیں پر بہنے کو ترجیح دی۔

    جی ھاں آج یہی زمیں وہ مسجد ھے کہ جس کو بنانے کیلئے ھمارے آباء و اجداد نے اپنا خون بہایا ھے۔ آج یہ ھمارا فرض ھے کہ ھم اپنے بزرگوں کی دی ھوئی امانت یعنی اس مسجد کہ جس کا نام پاکستان ھے اپنی جان سے بھی زیادہ اسکی حفاظت کریں کیونکہ یہی وہ مقدم ریاست ھے کہ جسکی بنیادوں میں ھمارے آباء و اجداد کا خون شامل ھے۔

    تحریر ثمینہ اخلاق

    @SmPTI31

  • پاکستان کی سفارتی محاذ پر کوششیں تحریر : سید محمد مدنی

    پاکستان کی سفارتی محاذ پر کوششیں تحریر : سید محمد مدنی

    یہ کافی عرصے بعد دیکھنے میں آیا کہ پاکستان اپنی سفارت کاری میں کامیاب ہو رہا ہے ہر روز بین الاقوامی سطح پر تعریف ہو رہی ہے ابھی کچھ ہی دن پہلے اقوام متحدہ کی جنرل اسمبلی کا چھیئترواں اجلاس ہؤا جس میں برطانوی وزیر اعظم نے دنیا میں درخت ماحولیاتی تبدیلی پر بھی بات کی اور اس حوالے سے وزیراعظم پاکستان عمران خان کا پودے لگانے کے ویژن کو سراہا اور تعریف کی اور اس پر عمل کرنے کے لئے مثال قرار دیا.

    ہمارے ایک پڑوسی ملک کی کوشش رہی کے پاکستان کو اکیلا کیا جائے مگر ریاست پاکستان نے ایک مضبوط مؤقف اور بہترین دلائل اور حکمت عملی اپنائے رکھی.

    وزیراعظم امن بات چیت اور صلح کے حامی ہیں اور انھوں نے ان سب کے لئے جتنا ہو سکا کوششیں کی بھی کوئی.

    ایک امریکی صحافی نے وزیراعظم کی افغانستان سے امریکی ڈپلومیٹس کے بحفاظت انخلاء پر تعریفی کلمات کہے جس پر وزیر اعظم نے قرآن کی ایک آیت کا جواب دیتے ہوئے خط کا جواب دیا اور لکھا کے ہم امن اور انسانیت کے حامی ہیں.

    وزیراعظم کے یہ اقدامات پاکستان کی سفارتکاری کو افق پر لے آئے ہیں. مسئلہ کشمیر پر دنیا کے بیشتر ممالک بھارت سے جواب طلب کر رہے ہیں.

    پاکستان کو اقوام متحدہ رپریزینٹ کرنے والی ٹیم میں ایک محترمہ جو نابینا ہیں جس طریقے سے پاکستان کا مؤقف پیش کیا ہے اس سہرہ پاکستان کی ٹیم اور انھی کو جاتا ہے اس سے پہلے ہم نے دیکھا کے اقوام متحدہ میں مضبوط سفارت کاری کی کمی تھی.

    پاکستان نے یورپی ممالک کو خاص کر فیٹف معاملے پر یہ باور کرایا کہ پاکستان کا دہشت گردی کا اڈہ ہونے کا الزام غلط ہے انتہائی جھوٹ پر مبنی ہے یہ سارا کام ہمارے ایک پڑوسی کا ہی ہے جس کا ایک بہت بڑا نیٹ ورک ڈس انفو لیب ہے جو ایکسپوز ہؤا اس کا مقصد جھوٹا پروپیگنڈا کرنا تھا یورپی ممالک سمیت پوری دنیا کو پاکستان کے بارے غلط معلومات فراہم کرنا تھا اس کے توڑ کے لئے پاکستان نے بہترین کام کیا اور دنیا کے ممالک سے بات چیت کی اور دنیا کو حقیقت بتائی.

    وسطی ایشیائی ممالک کے دورے پر جس طرح پاکستان کی بات سنی گئی تعریف ہوئی اسے دنیا نے دیکھا پہلے پاکستان کی بات نہیں سنی جاتی تھی مگر اب جو تبدیلی آئی ہے اس سے فرق پڑ چکا ہے اور یہ فرق اسی وقت پڑتا ہے جب آپ کے پاس ایک مضبوط نڈر لیڈر شپ موجود ہو آپ وزیراعظم عمران خان کے سفارتی محاز پر کئے جانے والے اقدامات پر نظر دوڑائیں اور دیکھیں کہ کس طرح سے ریاست نے مفاد میں حکمت عملی اپنائی آپ اگر اس پر اختلاف کرتے بھی ہیں تو زرا بتائیں کہ کون سی ناکامی ہے پیڈ شدہ میڈیا یا وہ عناصر جو غلط خبریں دے کر پاکستان کے مؤقف کو غلط ثابت کرنے پر تُلے ہیں وہ پاکستان کے ہمدرد نہیں بلکہ دشمن ہیں.

    پاکستان کی سفارت کاری نے آؤٹ کلاس پلے کیا ہے اور اب سفارت کاری پر بہترین جنگ لڑ رہی ہے ﷲ تعالیٰ ایسے ہی مزید کامیابیاں دے آمین.

    Twitter Id @M1Pak

  • مہنگائی کے مارے لوگ برکتوں کے متلاشی کیوں؟ تحریر ہما عظیم


    کہنے والے کہتے ہیں پہلا  دور اچھا تھا بہت سستا بھی تھا بتانے والے بتاتے ہیں سستے میں ہم بہت کچھ لایا کرتے تھے کہ آج اتنے میں اتنا لاتے ہیں پہلے اتنے میں اتنا سارا لاتے تھے

    چلیں ‘پہلے میں،’ چلتے ہیں پہلے ہم اتنے میں اتنا سارا لے آتے تھے کیونکہ تنخواہ جتنی تھی اس حساب سے بجٹ چلتا تھا

    اور  جب ہم چایے پیتے تھے قہوہ رکھا جاتا تھا پھر دودھ ڈالا جاتا خالص اتنے سارے قہوے میں تھوڑا سا خالص دودھ اس زائقے کی چائے نہیں ملے گی آپ کو اب کہیں

    شور اٹھا مہمان آئے ہیں ساتھ ہی سالن کا دیگچہ میں لمبے شوربے والا آلو گوشت چڑھا دیا گیا ۔

     مہمان خوش عزت دی گئی گوشت پکا کر کھلا یا گیا۔میٹھے میں جلیبیاں یا لڈو واہ جی واہ عزت بڑھا دی گئی

    اب واپس آئیں۔۔چائے چڑھائیں قہوے والی چائے ہم میں سے اکثر نہیں پیتے اب دودھ پتی بنانی ہے دودھ خالص نہیں ہے نرا کمیکل ہے لیکن ہم نے ڈبے کا دودھ لینا ہے سستا مہنگا بھی نہیں دیکھنا۔۔ناک دیکھنی ہے کٹ نہ جائے

    کھانے میں بریانی قورمہ روٹی نان ۔۔میٹھے میں کیا بنانا ہے کسٹرڈ  ٹرائفل کھیر آئس کریم ۔۔بوتل چٹی بھی ہو تو کالی بھی ہو نا جی۔۔۔ مہمان کی پسند ۔۔۔

    پھر مہمان خوش ہو نگے ۔۔کہاں جی۔۔کھانے میں سواد نہیں تھا کہاں سے بنوایا خود بنایا ابھی تک پکانا نہیں آیا گئی بھینس پانی میں

    جتنی زیادہ مہنگائی اتنے زیادہ ۔۔ ضرورت خرچے

    پھر واپس چلیں گلی محلے میں گھومتے ہیں  سرشام سب بچے لڑکی، لڑکے کی تمیز کیے بغیر گلی، محلوں میں نکل آتے تھے۔۔۔۔۔۔۔۔ 

    عزتیں سب کی سانجھی تھیں ۔۔۔۔۔۔ 

    خواتین ایک دوسرے کے گھر جا کر سویٹر اور کڑھائی کے ڈیزائن کاپی کیا کرتی تھیں۔ اور سردیوں میں جس گھر کے صحن میں دھوپ لگتی تھی بزرگ خواتین وہیں ڈیرا جما لیتی تھیں۔ 

    پلیٹ میں گھر کا تازہ بنا ہوا سالن ایک دوسرے کے گھر بھیجا جاتا تھا۔ اس سے ایک تو محبت بڑھتی تھی اور دوسرے اس رواج کی وجہ سے کوئی بھوکا نہیں سوتا تھا۔ سفید پوشوں کا بھی بھرم رہ جاتا تھا۔۔۔۔۔

    ہر محلے میں ایک بیٹھک مختص تھی۔ پورے محلے کے مرد حضرات شام کو ضرور وہاں بیٹھتے تھے۔

    جہاں بزرگ اپنی زندگیوں کے قصے سناتے تھے وہیں سب سے پورے دن کی روداد بھی سنتے تھے۔اس طرح سب ایک دوسرے کے حالات سے باخبر رہتے تھے۔ 

    یہ وہ دور تھا جب خط لکھ کر ہفتوں یا مہینوں بعد خیریت پتہ چلتی تھی۔ مگر لوگوں کے دل ایک دوسرے کے قریب تھے۔۔۔۔۔۔۔

    آج رابطے حد سے زیادہ ہیں اور دل اتنے ہی دور۔۔۔۔۔۔۔

    کسی کو خبر نہیں ہمسائے میں کون رہتا ہے اور نہ ہی کوئی گلی میں جا کر کھیل سکتا ہے۔۔۔۔۔

    کیبل ڈراموں سے خواتین کو فرصت نہیں کہ وہ ایک دوسرے کے گھر جائیں اور نہ ہی کسی کے گھر کچھ پکا کر بھیجا جاتا ہے۔۔۔۔۔ نجانے قریب واقع گھروں میں کتنے لوگ بھوکے پیٹ سوتے ہوں گے۔

    آج ہمیں معلوم نہیں پڑوس میں کون رہتا ہے۔۔

    یہاں تک رشتہ داروں میں بھی ہم صرف ان لوگوں سے ملنا پسند کرتے ہیں جو ہماری اچھی سیوا کر سکے کسی غریب  رشتہ دار سے ہم اس لئیے بھی نہیں ملتے ایک تو اسکی زیادہ کھلانے پلانے کی ہمت نہیں دوسرے وہ اپنی کسی ضرورت کا ہی زکر نہ کر بیٹھے۔۔

    لین دین کا یہ عالم ہے کہ ہم امیروں کے گھر دینے کے لئیے اچھے سے اچھا اور مہنگے سے مہنگا دیتے ہیں حالانکہ ان کو اس کی ضرورت نہیں۔۔پھر بھی تنقید سے نہیں بچ پاتے۔۔غریب کو دینا پڑے تو ڈھونڈ کے سستی شے لائی جاتی ہے حلانکہ وہ حقدار ہے۔۔پہلے دور میں برکتیں یوں بھی تھیں کہ ماڑوں کو اٹھایا جاتا تھا۔۔ان کے گھر کی خیر خبر رکھی جاتی تھی۔۔اب یہ رواج ناپید ہو چکا ہے

    پھر ہم روتے ہیں۔۔گزارہ نہیں ہوتا۔۔۔برکت نہیں۔۔

    کمائی سے زیادہ خرچہ ہے۔

    پہلے چھوٹی چھوٹی کمیٹیاں ڈال کے بڑی بڑی ضرورتیں پوری کر لی جاتی تھیں۔۔

    کاش وہ دور واپس لا پائیں۔۔

    کم کمائی کی برکتیں 

    محبتیں

    رفاقتیں

    لوٹ آئیں

    ‎@DimpleGirl_PTi