Category: ادب و مزاح

عبدالمالک مجاہد کی کتاب ’’ سیرت عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کی زندگی کے سنہرے واقعات ‘‘ یہ کتاب دینی کتابوں کی اشاعت کے عالمی ادارہ دارالسلام نے آرٹ پیپرپر ، دیدہ زیب سرورق اور چہار رنگ کے ساتھ شائع کی ہے ۔ 313عنوانات مشتمل یہ کتاب مختصر ہونے کے ساتھ اس قدر جامع ہے کہ سیدنا عثمان کی بیاسی سالہ زندگی کے تمام پہلو اپنے اندر سموئے ہوئے ہے ۔ کتاب میں حضرت عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کا نسب نامہ، القاب ، ولادت ، حلیہ مبارک ، قبول اسلام ، نکاح، اولاد ، بیٹے ، بہنیں ، ماں جائے بھائی ، ماں جائی بہنیں ، ایام جاہلیت میں عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کا مقام و مرتبہ ، تاریخ وانساب پر آپ کا عبور ، اعلیٰ اخلاق ، قریش میں اہمیت ، ہجرت حبشہ ، قرآن کریم کے ساتھ تعلق ، حفظ ِ قرآن کا اہتمام ، کثرت تلاوت ، قرآن کریم کی نشرواشاعت کے لئے خدمات ، سیدنا عثمان اور غزوہ بدر ، مدینہ منورہ کے قائم مقام گورنر کی حیثیت سے خدمات، غزوہ احد میں شرکت ، بیعت رضوان ، حدیبیہ کے میدان میں بیعت ، تین مرتبہ بیعت کرنے کااعزاز ، غزوہ تبوک میں شرکت ، غزوہ تبوک کے لشکر کے لئے بیمثال تعاون ، سیدہ ام کلثوم رضی اللہ عنہا سے شادی ، بئر رومہ کی خریداری اور مسلمانوں کے لئے وقف ، مسجد نبوی کی توسیع ، جنت کی بشارت ، خلعت ِ خلافت کی خوشخبری ، اللہ کے رسول کی جدائی کا غم ، سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کے بارے میں رائے ، شرم وحیا کے پیکر ، عہد صدیقی میں معاشی بحران حل کرنے میں کردار ، عہد عمرفاروق میں حضرت عثمان غنی رضی اللہ عنہ کی خدمات ، امہات المئومنین کے ساتھ حج کی سعادت ، آپ کی رحمدلی ، انتخاب خلیفہ میں سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کی فراست ، بطور خلیفہ حضرت عثمان رضی اللہ کا انتخاب ، طرز حکومت ، صحابہ کے ہاں مقام ومرتبہ ، خطوط ، حکام بالاکے لئے ہدایات ، مجلس شوریٰ کی تشکیل ، خود کواحتساب کے لئے پیش کیا ، سیدنا عثمان اور قرآن ، اخلا ص اور تقوی ، بے مثال حلم عفو ودرگز ، عالی ظرفی اور فراخ دلی ، تواضع اورعجزوانکسار ، حیاداری ، فخر ومباہات سے اجتناب ، جودوسخا، حرمت خلافت کے لئے جان کی قربانی ، مسلمانوں کے لئے آسانیاں ، حرم کعبہ کی توسیع ، جمعہ کے معمولات ، شکر وسپاس اور قدر شناسی ، عذاب قبر کا خوف ، تواضع ، غلاموں کے لئے وظائف ، لوگوں کی خبر گیری ، اراضی الاٹ کرنے کے لئے سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کی پالیسی ،آپ کے دور خلافت میں سرکاری چراگاہیں ، بطور خلیفہ آپ کے اخراجات ، پہلا اسلامی بیڑے کی تیاری، بندرگاہ کی شیعبہ سے جدہ منتقلی ،شاہرائوں کے اطراف میں کنوئوں کی کھدائی ، سپاہیوں کی تنخواہوں میں اضافہ ، پولیس کا شعبہ ، فتوحات ، رومیوں کو عبرتناک شکست ، بطور سپہ سالار ، تدوین قرآن ، صوبوں میں ارسال کردہ صحیفوں کی تعداد ، رعیت کی اصلاح کیلئے اقدامات ، اپنے پیاروں کے ساتھ بھی انصاف ، امرا اور گورنروں کے نام خطوط ، کھانے میں سادگی ، عجز انکسار ، قلعوں کی تعمیر ، خلافت عثمانی میں مدینہ منورہ ، آخری خطاب ، سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کے دشمن کون تھے ؟ عوام الناس کے نام کھلا خط ، شرپسندوں کی مدینہ آمد ، مخالفین کو قتل کرنے سے انکار ، سبائیوں پر اتمام حجت ، فتنوں پروروں کا مدینہ پر قبضہ ، شرپسندوں سے مذاکرات ، فتنہ کیسے پیدا ہوا ؟ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ اور محاصرہ کرنے والوں کے مابین مذاکرات ، فتنہ پروروں کے سرغنے کون تھے ؟ باغیوں سے خطاب ، اجل صحابہ سے رابطہ ، مظلوم ِ مدینہ منورہ ، عزیمت کے چالیس دن ، شہادت عثمان رضی اللہ عنہ ، آخری رات نبی ﷺ کی زیارت ، آخری دن قرآن کی تلاوت ، قاتلوں کاآخری حملہ ، جسد خاکی ، نماز جنازہ اور کفن دفن ۔یہ کتاب ان تمام موضوعات کااحاطہ کئے ہوئے ہے ۔ اس کتاب میں قارئین سیدنا عثمان بن عفان کی فضلیت اور منقبت کے حوالے سے دیگر بہت سارے واقعات پڑھیں گے ۔ اس کتاب میں جہاں سیدنا عثمان کے دور کے جرنیلوں کے حالات سے قارئین کو آگاہی ہوگی ، وہاں یہ بھی اندازہ ہوگاکہ ان کے دور میں لاکھوں مربع میل کا رقبہ مسلمانوں کی حکومت میں شامل ہوتا ہے ۔ ان کے تمام کارناموں کی تفصیل اس کتاب میں سمونے کی کوشش کی گئی ہے ۔ تاریخ کی بیشمار کتب میں موجود واقعات اس کتاب میں جمع کردیے گئے ہیں ۔ اس کتاب میں چہار کلر نقشے بھی شامل ہیں ۔اور پوری کوشش کی گئی ہے کہ کتاب میں بیان کردہ تمام واقعات درست اور صحیح ہوں ۔ کتاب 113گرام کے نہایت اعلی پیپر پر شائع کی گئی ۔
کتاب کی قیمت 4000روپے ہے ۔ یہ کتاب درارلسلام کے مرکزی شوروم لوئر مال نزدسیکرٹریٹ سٹاپ دستاب ہے ۔ یاکتاب براہ راست حاصل کرنے کیلئے درج ذیل فون نمبر042-37324034پر رابطہ کیا جاسکتا ہے ۔

اسلام کے پانچ بنیادی ارکان میں سے بیت اللہ کا حج ہے۔بیت اللہ کی زیارت او رفریضہ حج کی ادائیگی ہر صاحب ایمان کی تمنا اور آرزو ہے ہر صاحب استطاعت اہل ایمان کے لیے زندگی میں ایک دفعہ فریضہ حج کی ادائیگی فرض ہے۔ اس کا منکردائرہ اسلام سے خارج ہے۔ اجر وثواب کے لحاظ سے یہ رکن بہت زیادہ اہمیت کاحامل ہے تمام کتب حدیث وفقہ میں اس کی فضیلت اور احکام ومسائل کے متعلق ابو اب قائم کیے گئے ہیں اور تفصیلی مباحث موجود ہیں۔حدیث نبوی ﷺ ہے کہ ’’ حج مبرور کا ثواب جنت کے سوا کچھ اور نہیں ‘‘ ۔ مگر یہ اجر وثواب تبھی ہے جب حج او رعمر ہ سنت نبوی کے مطابق اوراخلاص نیت سے کیا جائے اور تمام منہیات سے پرہیز کیا جائے ورنہ انسان حج وعمرہ کے ا جروثواب سے محروم رہے گا ۔ حج وعمرہ ایسی عبادت ہے جس میں انسان بڑی مقدار میں مال بھی صرف کرتا ہے ۔ نقل وحرکت بھی کرتا ہے اور شدید قسم کی جسمانی سعی ومشقت بھی کرتا ہے ۔ اسلئے حج وعمرہ میں یہ بات بے حد ضروری ہے کہ انسان انھیں سنت طریقے کے مطابق بجالائے ۔ ان عبادات کا جتنا اجر وثواب ہے ان کے بجالانے میں احتیاط بھی اسی قدر ضروری ہے ۔ حج وعمرہ کے ثواب میں رسول اللہ ﷺ سے بے شمار احادیث موجود ہیں جن سے ان عبادات کی اہمیت وفضیلت کا اندازہ ہوتا ہے ۔ حج وعمرہ کیلئے جانے والے اکثر لوگ ان کے بجالانے میں بہت سی غلطیاں کر جاتے ہیں جن سے ارکان حج وعمرہ کے رائیگاں جانے کا خدشہ رہتا ہے ۔ اسی ضرورت کے پیش نظر دارالسلام نے ’’ رہنمائے حج وعمرہ ‘‘ کتاب تیار کی ہے ۔ یہ کتاب حجم میں جتنی مختصر ہے موضوع کے اعتبار سے اتنی ہی اہم ہے ۔ کتاب کی اہمیت کا اندازہ اس میں شامل عنوانات سے کیا جاسکتا ہے ۔مثلاََ : ارکان حج کتنے ہیں ؟ فرائض حج کون کون سے ہیں ؟ اقسام حج کتنے ہیں ؟ مردوں اور عورتوں کے لیے احرام حج کی پابندیاں کون سی ہیں ؟وہ کون سے ایسے کام ہیں جو احرام کی حالت میں کیے جاسکتے ہیں ؟ کوئی شخص احرام کی حالت میں فوت ہوجائے تو اس کی تدفین کیسے کی جائے ؟ میقات پر کیا جائے ؟ مکہ کی طرف روانگی کے تقاضے کیا ہیں ؟ مسجد الحرام میں کیسے داخل ہواجائے اور اس دوران کیا پڑھا جائے ؟ حجر اسود کو کیسے بوسہ دیا جائے ؟ طواف کیسے کیا جائے ؟ مقام ابراہیم پر کیا جائے ؟ صفا ومروہ کی سعی کیسے کی جائے اور اس دوران کیا پڑھا جائے ؟ حلق یعنی ٹنڈ کروانے کے احکامات کیا ہیں ؟ حجر اسود کو کیسے بوسہ دیا جائے اور اس دوران کیا پڑھا جائے ؟ طواف کیسے کیا جائے اور دوران طواف کیا پڑھا جائے ؟مقام ابراہیم پر کیا جائے ؟منیٰ کی طرف روانگی ( آٹھ ذی الحجہ ) کے دن کرنے والے کام اور دعائیں ؟ منیٰ پر پہنچے کے بعد کیا جائے اور کون سی دعائیں پڑھی جائیں ؟ میدان عرفات(9ذی الحجہ ) میں کیا جائے اور کون سی دعائیں پڑھی جائیں ؟ مزدلفہ میںرات کیسے گزاری جائے ، اس کے آداب ، تقاضے اور دعائیں ؟ یوم النحر ( 10ذی الحجہ ) والے دن کیا کیا جائے ؟ ایام تشریق ( 11,12,13ذی الحجہ ) میں کرنے والے ؟ طواف وداع اور اس کی دعائیں ؟ حج اکبر کا کیا مطلب ہے ؟ مسجد نبوی شریف کی زیارت کیسے کی جائے اور اس دوران کیا پڑھاجائے ؟ مسجد قبا اور بقیع قبرستان کی زیارت کرتے وقت کیا پڑھا جائے ؟ حج یا عمرے سے واپسی پر رسول اللہ ﷺ کے معمولات کیا تھے ؟ ۔ ان عنوانات سے یہ سمجھا جا سکتا ہے کہ یہ کتاب اپنے ایک جامع اور رہنما کتاب ہے ۔ حجم میں بالکل مختصر ہے اسے دوران سفر ساتھ رکھنا آسان بھی ہے ۔کتاب کی قیمت 200روپے ۔ اس کتاب کی ایک اہم خصوصیت یہ ہے کہ یہ باتصویر ہے جس سے حج وعمرہ کی عبادات بجا لانا بالکل آسان ہوگیا ہے ۔ لہذا اب جبکہ حج مبارک کی تیاریاں جاری ہیں حج پر جانے والے تمام مردو وخواتین کے لیے اس کتاب کا مطالعہ بے مفید ثابت ہوگا ان شاء اللہ ۔یہ کتاب دارالسلام کے مرکزی شو روم نزد سیکرٹریٹ سٹاپ ، لوئر مال ، لاہور پر دستیاب ہے یا کتاب براہ راست حاصل کرنے کیلئے درج ذیل نمبر 042-37324034پر رابطہ کیا جاسکتا ہے ۔ ’’ رہنمائے حج وعمرہ ‘‘ کتاب کے علاوہ ’’ مسنون عمرہ ، مکمل طریقہ ، فضیلت وآداب اور دعائیں ‘‘ کے نام سے ایک اذکار کارڈ بھی دستیاب ہے ۔ یہ کارڈ بھی بہت جامع اور نافع ہے ۔ عمرہ کے خواہشمند احباب کے لیے اس کارڈ کا مطالعہ بھی مفید ثابت ہوگا ان شاء اللہ ۔

اسلامی علوم میں سب سے اہم اور بنیادی حیثیت قرآن و سنت کو حاصل ہے۔ قرآنِ کریم شریعتِ اسلامیہ کی اساس ہے تو حدیثِ رسول ﷺ اس کی شرح، وضاحت اور عملی تفسیر ہے ۔ انہی دو سرچشموں سے امتِ مسلمہ کا دینی و اخلاقی نظام تشکیل پاتا ہے۔ زیرِ تبصرہ کتاب "جیتِ حدیث” میں نامور محدث و محقق شیخ الحدیث ابو محمد حافظ عبد الستار حماد نے نہایت مدلل، علمی اور تحقیقی انداز میں سنتِ رسول ﷺ کی حجیت، اہمیت اور استنادی حیثیت کو ثابت کیا ہے۔یہ کتاب دو ابواب پر مشتمل ہے پہلے باب میں ’’ حدیث کی استنادی حیثیت قرآن و سنت اور عملِ صحابہ کی روشنی میں ‘‘ پر گفتگو کی گئی ہے ۔ شیخ الحدیث ابو حماد حافظ عبدالستار حماد نے حدیثِ نبوی ﷺ کی حیثیت کو قرآنِ مجید کے ساتھ تعلق کے تناظر میں بیان کیا ہے۔ صاحب کتاب نے عملِ صحابہ رضی اللہ عنہ کی روشنی میں مدلل انداز میں بتایا ہے کہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے ہر معاملے میں حدیثِ رسول ﷺ کو فیصلہ کن حجت مانا۔ وہ قرآن کے بعد سنت کو ہی قانون و شریعت کا دوسرا بنیادی ماخذ سمجھتے تھے۔کتاب کا دوسرا حصہ ’’ فتنہ انکارِ حدیث ،اسباب، شبہات و مغالطات کا مدلل جواب‘‘ پر مشتمل ہے ۔ یہ باب آج کے فکری و اعتقادی انتشار کے پس منظر میں نہایت اہمیت رکھتا ہے۔شیخ الحدیث حافظ عبدالستار حماد نے انکارِ حدیث کے تاریخی پس منظر پر روشنی ڈالتے ہوئے بتایا ہے کہ اس فتنہ کی جڑیں ابتدا میں خارجی اور معتزلی فکر میں پائی جاتی ہیں۔اس باب میں انھوں نے انکارِ حدیث کے اہم شبہات جیسے:حدیث انسانی یادداشت کا نتیجہ ہے، وحی نہیں، قرآن کافی ہے، منصب رسالت سے بے اعتنائی ، سنت کی ضرورت نہیں، محدثین نے حدیث بعد میں جمع کی اور منکرین حدیث کی خود ساختہ اصطلاح ’’ مرکزملت ‘‘ کا نہایت علمی و عقلی تجزیہ کرتے ہوئے دلائلِ قرآن و سنت، تاریخِ حدیث اور علمِ رجال کی روشنی میں مکمل اور مدلل رد کیا ہے۔وہ بتاتے ہیں کہ حدیث دراصل وحیِ غیر متلو ہے، جسے اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی ﷺ کے قلب پر نازل فرمایا۔اس باب میں منکرین کے دس اعتراضات کے مدلل جوابات بھی دیے گئے ہیں ۔انھوں نے مثالوں کے ذریعے واضح کیا ہے کہ اگر سنت کو نظر انداز کر دیا جائے تو قرآنِ کریم کی بہت سی آیات کا عملی فہم ممکن ہی نہیں رہتا مثلاً نماز، زکوٰۃ، حج، نکاح، طلاق اور حدود کے احکام۔حقیقت یہ ہے کہ شیخ عبد الستار حماد کا اسلوب واضح، مدلل، اور اعتدال پر مبنی ہے ایک طرف یہ کتاب حدیث کے علمی مقام کو سمجھنے کا ذریعہ ہے تو دوسری طرف فتنہ انکارِ حدیث کا توڑ بھی ہے ۔مختصر یہ کہ "حجیت ِ حدیث ” ایک ایسی جامع، مدلل اور ایمان افروز تصنیف ہے جو علمِ حدیث کے دفاع میں سنگِ میل کی حیثیت رکھتی ہے۔یہ کتاب صرف محدثین اور طلبہ کے لیے نہیں، بلکہ ہر اس مسلمان کے لیے رہنمائی کا ذریعہ ہے جو یہ جاننا چاہتا ہے کہ سنتِ رسول ﷺ شریعت کا زندہ اور لازمی حصہ ہے۔کتاب میں جہاں عقلی استدلال موجود ہے، وہاں نقلی دلائل کی روشنی میں ایمان افروز تاثر بھی نمایاں ہے۔ اہم بات یہ ہے کہ ہر نکتے کو قرآن، حدیث اور آثارِ سلف سے مضبوط کیا گیا ہے۔ہر صفحے پر علمی وقار، ترتیب اور تحقیقی توازن جھلکتا ہے۔جبکہ دارالسلام نے حسبِ روایت اس کتاب کو نہایت معیاری طباعت، دیدہ زیب سرورق اور مستند حوالہ جاتی انداز میں شائع کیا ہے۔اس بیش قیمت علمی کتاب کی قیمت 250روپے ہے ۔ یہ کتاب دارالسلام کے مرکزی شو روم لوئر مال نزد سیکرٹریٹ سٹاپ لاہور سے حاصل کی جاسکتی ہے یا کتاب براہ راست حاصل کرنے کیلئے درج ذیل نمبر 042-37324034پر رابطہ کیا جاسکتا ہے

عبدالمالک مجاہد کانام کسی تعارف کامحتاج نہیں ۔ وہ بلاشبہ بین الاقوامی شہرت کے حامل ہیں ۔ انہوں نے ’’ دارالسلام ‘‘ کے نام سے ایک ایسے ادارے کی بنیادرکھی جوآج پوری دنیامیں پاکستان کی نیک نامی کا سبب بن رہاہے ۔ عبدالمالک مجاہد کہتے ہیں کہ آج میں جس مقام پرہوں یہ میرے والدین کی دعائوں کانتیجہ ہے ۔عبدالمالک مجاہد کی پیش نظرکتاب’’ دعائوں کی قبولیت کے سنہرے واقعات ‘‘ بھی دعائوں کی قبولیت اور فضائل پرلکھی گئی ہے ۔ یہ کتاب ظاہری اعتبار سے جتنی خوبصورت ہے موضوع کے اعتبار اس سے کہیں زیادہ مفید ، دیدہ زیب ، لوں کو موہ لینے والی اور سبق آموز ہے ۔ 150موضوعات و واقعات پر مشتمل اس میں بتایا گیاہے کہ دعا۔۔۔در اصل وہ التجا ہے جو بندہ اپنے رب سے کرتا ہے ۔ بندہ جس وقت بھی رب سے مانگے اس کا دروازہ کبھی بند نہیں ہوتا ۔ یوں تو دعا کیلئے کوئی خاص وقت مقرر نہیں ہے۔مگر پھر بھی کچھ اوقات ایسے ہیں جن میں اللہ تعالی کی رحمتیں زیادہ وسیع ہوجاتی ہیں ۔ اس کی مہربانیوں کے دروازے مزید کھول دیے جاتے ہیں۔ان اوقات میں دعائوں کی قبولیت کے امکانات یقینی ہو جاتے ہیں ۔کتاب میں ان اوقات کاذکر تفصیل سے کیاگیا ہے۔ اسی طرح کتاب میں روزمرہ کی دعائیں بھی مذکورہیںاور دعائوں کی قبولیت کے نہایت ہی سبق آموز واقعات بھی بیان کئے گئے ہیں جنہیں پڑھ کریقین کامل ہوجاتاہے کہ سب سے بڑاہتھیاردعا ہی ہے ۔ کتاب میں دعاکی قبولیت کاایک نہایت ہی سبق آموز واقعہ ’’ اے اللہ اس کاخاتمہ بالخیر ہو ‘‘ کے عنوان سے بیان کیاگیا ہے ۔ اس واقعہ میں بتایاگیاہے کہ سعودی عرب کے ایک شخص نے کئی دن تک ایک خواب دیکھا۔ خواب میں اسے کہاجارہاتھاکہ فلاں بستی کے فلاں شخص کو عمرہ کرائو ۔ خواب دیکھنے والے شخص نے مذکورہ شخص سے رابطہ کیااوراسے بتایا کہ مجھے خواب میں تمہیں عمرہ کروانے کاحکم دیاگیا ہے ۔ یہ سن کروہ شخص زورسے ہنسااور کہنے لگاتم کون سے عمرے کی بات کرتے ہومیں نے توکبھی زندگی میں نماز بھی نہیں پڑھی اور تم مجھے عمرہ کرواناچاہتے ہو۔ جس شخص نے خواب دیکھاتھاوہ کہنے لگابس مجھے خواب میں تمہیں عمرہ کروانے کاحکم دیاگیا ہے ۔ میں تمہاری منت سماجت کرتاہوں کہ تم عمرے کے لئے تیارہوجائوسارے اخراجات میرے ذمہ ہوں گے ۔ آخر وہ خواب دیکھنے والے کے بے حداصرار پر راضی ہوگیا ۔ غسل کیا، احرام باندھااور حرم شریف کی جانب دونوں روانہ ہوگئے ۔ وہاں پہنچ کر بیت اللہ کاطواف کیا، مقام ابراہیم پردورکعت نماز اداکی، سعی کی ، سروں کومنڈوایااور اس طرح سے عمرہ مکمل ہوگیا ۔ واپسی کے لئے رخت سفرباندھا ۔ حرم سے نکلنے لگے تووہ شخص جسے بہت کوشش سے عمرے پرآمادہ کیاگیاتھاکہنے لگا: دوست حرم چھوڑنے سے پہلے میں دورکعت نفل اداکرناچاہتاہوں ۔ سواس نے نفل اداکرناشروع کئے سجدے میں گیاتواس کاسجدہ لمباہوتاچلاگیا جب کافی دیر گزرگئی تواس کے دوست نے اسے بلایا۔ جب کوئی حرکت اس کے جسم میں نہ ہوئی تواس نے اسے ٹٹولا۔ اچانک اس پرانکشاف ہواکہ اس کے ساتھی کی روح حالت سجدہ ہی میں پرواز کرچکی تھی ۔اسے آب زم زم سے غسل دیاگیا ، احرام پہناکر حرم میں اس کی نماز جنازہ ادا کی گئی ۔ لاکھوں فرزندان اسلام نے حرم کعبہ میں اس کاجنازہ پڑھا اوراس کی مغفرت کے لئے دعاکی گئی ۔ ادھر عمرہ کروانے والے کواپنے ساتھی کی ایسی موت پر بڑارشک آیا وہ روپڑاکہ کاش ایسی موت میرے نصیب میں ہوتی ۔خواب دیکھنے والے شخص نے فوت شدہ کی میت کواس کے گائوں پہنچادیا جہاں اسے دفن کردیاگیا ۔ چند ایام گزرنے کے بعد جس شخص کوخواب میں عمرہ کروانے کاحکم دیاگیاتھا اس نے فوت ہونے والے کی بیوہ کوفون کیا۔تعزیت کے بعداس نے کہامیں جانناچاہتاہوں کہ تمہارے خاوند کی کون سی ایسی نیکی تھی کہ اس کاانجام اس قدرعمدہ ہوا۔ بیوہ نے کہابھائی تم درست کہتے ہومیراخاوندکوئی اچھاآدمی نہ تھا۔ اس نے ایک لمبی مدت سے نمازروزہ چھوڑرکھاتھا ۔ میں اس کی کوئی خاص خوبی بیان نہیں کرسکتی ۔ ہاں ایک خوبی اس میں یہ تھی کہ ہمارے ہمسایہ میں ایک نہایت فقیربیوہ رہتی ہے ۔جس کے چھوٹے چھوٹے بچے ہیں ۔ میراخاوندجب بھی بازارکوجاتاتو جہاں وہ اپنے بچوں کے لئے روزہ مرہ کی اشیا راشن وغیرہ خریدتاتووہاں وہ بیوہ اوراس کے یتیم بچوں کے لئے بھی راشن خریدلاتااوراس کے دروازے پر سامان رکھ کرآوازدیتاکہ سامان اٹھالو۔ بیوہ عورت جب سامان اٹھاتی توساتھ ہی میرے خاوند کے لئے دعاکرتی ’’اللہ تمہاراخاتمہ بخیر کرے ۔‘‘ اللہ تعالی ہم سب کو صرف اپنے ہی در پر جھکنے اور اسی سے مانگنی کی توفیق عطا فرمائے ۔ میرے علم میں خاوندکی یہی ایک نیکی ہے جس وجہ سے اس کاخاتمہ خیر پرہواہے ۔ کتاب میں دعائوں کی قبولیت کے اس طرح کے بیشمار واقعات لکھے ہیں ۔ جنہیں پڑھنی سے ہماری زندگیاں بدل سکتی ہیں ۔ اس طرح کے سب آموز واقعات کے لئے یہ کتاب ہرگھر اور ہرفرد کی ضرورت ہے ۔آرٹ پیپر ، چہار رنگ اور خوبصورت طباعت سے آراستہ کتاب کی قیمت 3750 روپے ہے ۔ کتاب دارالسلام کے مرکزی شوروم لوئرمال نزدسیکرٹریٹ سٹاپ پردستیاب ہے یاکتاب براہ راست حاصل کرنے کے لئے درج ذیل نمبر042-37324034پر رابطہ کیاجاسکتاہے ۔

اخلاق حیدرآبادی ،اسسٹنٹ پروفیسر شعبہ اردو ،رفاہ انٹرنیشنل یونیورسٹی فیصل آباد کیمپس ،رکن مرکزی مجلس عاملہ۔ پاکستان رائٹرز گلڈ (ادارہ مصنفین پاکستان)

اردو اس خطے کی تہذیبی روح اور عوامی اظہار کی سب سے توانا علامت رہی ہے مگر اقتدار کے ایوانوں میں اس کی حیثیت بتدریج کمزور ہوتی چلی گئی ہے۔ ریاستی نظام میں رائج لسانی ترجیحات نے عام شہری اور اقتدار کے مراکز کے درمیان ایک گہری خلیج پیدا کر دی ہے۔ جب حکمرانی اور فیصلے عوام کی فہم سے باہر زبان میں کیے جائیں تو محرومی اور بیگانگی ناگزیر ہو جاتی ہے۔ یہ لسانی ناانصافی صرف زبان کا مسئلہ نہیں بل کہ سماجی مساوات اور شہری حقوق سے جڑا ہوا ایک سنگین معاملہ ہے۔ زیر نظر تجزیہ اسی المیے کے مختلف پہلوؤں کو اجاگر کرتا ہے تاکہ زبان اور اقتدار کے اس نابرابر رشتے کو سمجھا جا سکے۔

آئینی حیثیت کے باوجود اردو کی نظراندازی: قومی زبان اور عملی تضاد
(آئینِ پاکستان، عدالتی فیصلے اور سرکاری وعدے بمقابلہ عملی صورتِ حال)
آئینِ پاکستان اردو کو قومی زبان کا درجہ دیتا ہے اور واضح طور پر یہ تقاضا کرتا ہے کہ ریاستی امور، سرکاری مراسلت اور عدالتی کارروائیاں اسی زبان میں انجام پائیں مگر عملی سطح پر یہ آئینی شق محض کاغذی حیثیت اختیار کر چکی ہے۔ سرکاری دفاتر میں فائلوں کی زبان، قوانین کے مسودے، احکامات اور نوٹیفکیشنز ایسی زبان میں مرتب کیے جاتے ہیں جو عام شہری کی فہم سے بالاتر ہے۔ اس صورتِ حال میں قومی زبان کا حق تسلیم کیے جانے کے باوجود اس سے مسلسل انحراف ایک واضح تضاد کو جنم دیتا ہے۔ عوام جنھوں نے ریاست کو وجود بخشا، وہی اپنے ہی ملک میں سرکاری زبان کے ذریعے اجنبی بنا دیے گئے ہیں۔ آئین کا مقصد یہ تھا کہ زبان کے ذریعے ریاست اور عوام کے درمیان قربت پیدا ہو مگر موجودہ طرزِ عمل نے اس رشتے کو کمزور کر دیا ہے۔ اردو کی نظراندازی صرف ایک لسانی مسئلہ نہیں بل کہ یہ شہری حقوق کی پامالی کی صورت اختیار کر چکی ہے۔ جب قانون، فیصلہ اور ہدایت عوام کی زبان میں نہ ہوں تو وہ ان کے لیے بے معنی ہو جاتے ہیں۔ اس طرزِ عمل سے یہ تاثر مضبوط ہوتا ہے کہ آئینی وعدے محض رسمی ہیں اور ان پر عمل درآمد ریاست کی ترجیح نہیں۔ قومی زبان کو نظر انداز کرنا دراصل قومی شناخت سے روگردانی کے مترادف ہے۔ یہ رویہ اس سوال کو جنم دیتا ہے کہ اگر آئین کی بنیادی شقوں پر ہی عمل نہ ہو تو عوام کا ریاستی نظام پر اعتماد کیسے برقرار رہ سکتا ہے۔ اردو کے ساتھ یہ سوتیلا سلوک معاشرتی ناہمواری کو بڑھاتا ہے اور شہریوں کو فیصلہ سازی کے عمل سے دور کر دیتا ہے۔ اس تضاد کا خاتمہ اسی وقت ممکن ہے جب آئین کو محض ایک دستاویز نہیں بل کہ عملی رہنما سمجھا جائے اور قومی زبان کو واقعی اس کا جائز مقام دیا جائے۔

انگریزی بطور طاقت کی زبان: طبقاتی تفریق اور عوامی بیگانگی
(زبان کا استعمال بطور اقتدار، اشرافیہ اور عام شہری کے درمیان فاصلہ)
یہ موضوع محض لسانی بحث نہیں بل کہ طاقت، اختیار اور سماجی درجہ بندی کا گہرا مسئلہ ہے۔ انگریزی بطور طاقت کی زبان دراصل ایک ایسے نظام کی علامت بن چکی ہے جس میں علم، مواقع اور اختیار چند مخصوص طبقات تک محدود ہو جاتے ہیں جب کہ عوام کی اکثریت خود کو اس دائرے سے باہر محسوس کرتی ہے۔ یہ زبان رفتہ رفتہ علمی برتری، ذہانت اور قابلیت کا پیمانہ قرار دے دی گئی ہے جس کے نتیجے میں مقامی زبانوں سے وابستہ افراد کمتر، غیر متعلق اور پس ماندہ سمجھے جانے لگتے ہیں۔ تعلیمی اداروں، دفتری نظام اور ریاستی بیانیے میں اسی زبان کی بالادستی طبقاتی تفریق کو مزید گہرا کرتی ہے کیوں کہ جسے اس زبان پر عبور حاصل نہیں وہ فیصلہ سازی، اظہارِ رائے اور سماجی ترقی کے عمل سے عملاً خارج ہو جاتا ہے۔ اس صورتحال میں زبان محض رابطے کا ذریعہ نہیں رہتی بل کہ ایک ایسا ہتھیار بن جاتی ہے جو عوام کو ان کی اپنی ثقافت، فکری روایت اور اجتماعی شعور سے بیگانہ کر دیتا ہے۔ یوں معاشرہ دو واضح حصوں میں تقسیم ہو جاتا ہے۔ ایک وہ جو زبان کے ذریعے طاقت سے جڑا ہے اور دوسرا وہ جو اسی زبان کے باعث خود کو اجنبی، خاموش اور بے اختیار محسوس کرتا ہے۔ اگر زبان کو علم اور شعور کی ترسیل کے بجائے سماجی امتیاز کا ذریعہ بنا دیا جائے تو یہ عمل نہ صرف عوامی بیگانگی کو جنم دیتا ہے بل کہ فکری انصاف اور ثقافتی توازن کو بھی شدید نقصان پہنچاتا ہے۔

عدالتی زبان اور انصاف تک رسائی: فہم کی رکاوٹ یا انصاف کی نفی؟
(انگریزی عدالتی اصطلاحات، عام سائل کی مجبوری اور انصاف میں تاخیر)
عدالتی زبان اور انصاف تک رسائی کا مسئلہ دراصل عام شہری اور ریاستی نظام کے درمیان فاصلے کی علامت ہے، جہاں پیچیدہ، اجنبی اور غیر مانوس زبان فہم کی راہ میں ایک مضبوط دیوار بن کر کھڑی ہو جاتی ہے۔ جب عدالتوں میں ایسی زبان رائج ہو جو عوام کی اکثریت کی روزمرہ بول چال اور فکری سطح سے ہم آہنگ نہ ہو تو انصاف محض ایک نظری تصور بن کر رہ جاتا ہے، کیونکہ جسے بات ہی سمجھ نہ آئے وہ اپنے حق کا مطالبہ کیسے کرے۔ عدالتی اصطلاحات، طویل جملے اور مبہم اسلوب عام فرد کو خوف، الجھن اور بے بسی میں مبتلا کر دیتے ہیں جس کے نتیجے میں وہ وکیلوں، کاتبوں اور دلالوں پر غیر معمولی انحصار کرنے پر مجبور ہو جاتا ہے۔ اس صورتحال میں انصاف کا عمل سادہ حق کے بجائے ایک مہنگی اور پیچیدہ رسم بن جاتا ہے جو صرف باخبر اور صاحبِ وسائل طبقے کے لیے قابلِ حصول رہتی ہے۔ یوں زبان انصاف کی وضاحت کا ذریعہ ہونے کے بجائے اس کی نفی کا سبب بننے لگتی ہے کیوں کہ فہم کے بغیر انصاف محض فیصلے کا اعلان ہے، شراکت اور اطمینان کا ذریعہ نہیں۔ اگر عدالتی زبان عوام کی ذہنی سطح اور لسانی روایت سے قریب نہ ہو تو یہ نظام خود اپنی اخلاقی بنیادوں کو کمزور کر دیتا ہے اور انصاف ایک زندہ حقیقت کے بجائے دور، سرد اور غیر متعلق تصور میں ڈھل جاتا ہے۔

سرکاری دفاتر میں لسانی الجھن: فائل، فارم اور فرد کی بے بسی
(درخواستیں، نوٹیفکیشنز، دفتری کارروائی اور عوامی مشکلات)
سرکاری دفاتر میں لسانی الجھن عام شہری کی روزمرہ زندگی کو اذیت ناک تجربہ بنا دیتی ہے جہاں کاغذی کارروائی، درخواست نامے اور دفتری تحریریں ایک ایسی زبان میں ہوتی ہیں جو عوام کی فہم اور تجربے سے میل نہیں کھاتیں۔ جب ایک سادہ انسان کسی کام کے لیے دفتر کا رخ کرتا ہے تو وہ پہلے ہی خوف اور تذبذب کا شکار ہوتا ہے، مگر اجنبی اصطلاحات، پیچیدہ جملے اور غیر مانوس اسلوب اس کی بے بسی کو مزید گہرا کر دیتے ہیں۔ دفتری تحریر کا مقصد رہنمائی اور سہولت ہونا چاہیے لیکن جب زبان رکاوٹ بن جائے تو شہری اپنی ہی درخواست کا مفہوم سمجھنے سے قاصر رہتا ہے۔ اس صورتِ حال میں وہ اہلکاروں کی مرضی، ترجمانوں کے سہارے اور غیر ضروری سفارشات کا محتاج بن جاتا ہے، جس سے عزتِ نفس مجروح اور اعتماد کمزور ہوتا ہے۔ یوں زبان خدمت کا ذریعہ بننے کے بجائے اقتدار کی علامت بن جاتی ہے جہاں عام فرد خود کو نظام کے سامنے بے زبان اور بے اختیار محسوس کرتا ہے۔ اگر سرکاری دفاتر میں زبان عوام کے مزاج اور فہم کے مطابق نہ ہو تو یہ لسانی الجھن شہری اور ریاست کے درمیان فاصلے کو بڑھا دیتی ہے، اور انتظامی عمل سہولت کے بجائے مستقل اذیت کی صورت اختیار کر لیتا ہے۔

اردو رسم الخط کی بگڑتی صورت اور تعلیمی و ثقافتی بحران
(غلط املا، رومن اردو، نصابی کمزوری اور تہذیبی شناخت کا زوال)
اردو رسم الخط کی بگڑتی ہوئی صورت دراصل ہمارے تعلیمی اور ثقافتی بحران کی گہری علامت ہے جہاں سہولت اور جلد بازی کے نام پر زبان کی اصل ہیئت کو مسخ کیا جا رہا ہے۔ تعلیمی اداروں میں درست املا اور خوش خطی کی تربیت بتدریج نظر انداز ہو رہی ہے، جس کے نتیجے میں نئی نسل حروف کی ساخت، صوتی آہنگ اور لفظی تہذیب سے کٹتی چلی جا رہی ہے۔ ذرائع ابلاغ اور روزمرہ تحریر میں بے احتیاطی نے رسم الخط کو ایک غیر واضح اور منتشر شکل دے دی ہے جس سے نہ صرف فہم میں دشواری پیدا ہوتی ہے بل کہ تہذیبی تسلسل بھی ٹوٹنے لگتا ہے۔ رسم الخط محض لکھنے کا وسیلہ نہیں بل کہ صدیوں کی فکری روایت، شعری ذوق اور علمی وراثت کا امین ہوتا ہے اور جب اسی کو بگاڑ دیا جائے تو ادب، تاریخ اور ثقافت سبھی متاثر ہوتے ہیں۔ اس بگاڑ کے نتیجے میں طلبہ زبان سے رغبت کے بجائے اجنبیت محسوس کرتے ہیں اور یوں اردو آہستہ آہستہ تعلیمی دائرے سے سکڑ کر رسمی یا جذباتی اظہار تک محدود ہو جاتی ہے۔ اگر اس صورتِ حال کا سنجیدہ ادراک نہ کیا گیا تو اردو رسم الخط کے ساتھ جڑا ہوا پورا تہذیبی شعور کمزور پڑ. جائے گا اور ہم اپنی شناخت کے ایک بنیادی ستون سے محروم ہوتے چلے جائیں گے۔

ھماری قومی زبان اردو مختلف عالمی زبانوں جیسا کہ عربی، فارسی اور ترکی وغیرہ کا ایک شائستہ امتزاج ھے۔ اردو برصغیر کی تمام اقوام کے رابطے اور اظہار کی زبان ہے۔

اس زبان کو ترتیب دینے کا سبب اگر مختلف اقوام کا میل جول بنا۔ اسکی ترقی میں مغلیہ درباروں، ادباء، شعراء اور تخلیق کاروں نے اپنا اپنا حصہ ڈالا تو اسکو پھیلانے میں سب سے مؤثر کردار علماء اور مدارس کا ہے۔ انکی بدولت ہی اردو زبان درباروں، ایوانوں اور کلیات سے نکل کر مجالس تک پہنچی، جہاں اسے تقویت ملی اور اسکے ارتقاء کا سفر جاری ہوا۔جو آج تک عمدگی سے جاری ہے۔
اس وقت بدقسمتی سے ھمارے ملک میں تعلیمی زبان انگریزی بن چکی ہے جسکا اپنا مستقبل پائیدار نہیں۔ کیونکہ (جدید روابط کی زبان سے ایک نئی زبان گلوبش تشکیل پا رہی ہے) انگریزی زبان، ھر شخص کی نفسیات کو ٹھوس اور جامد طریقے سے منفی طور پر متأثر کر رہی ہے۔اس زبان کے سبب معاشرہ سماجی تفاوت کا شکار ہو رہا ہے۔
اردو زبان کی ترویج میں انگریز نے سن 1803 میں فورٹ ویلیئم کالج کلکتہ کی بنیاد رکھی جہاں برطانوی افسران کو اردو زبان مخصوص اردو میں سکھائی جاتی مثلاً یہ ایک کتاب ہے۔ Yeh ek kitab hae. جیسا کہ اب ھم موبائیل پہ پیغام یا گفتگو کرتے ہیں۔
چونکہ اس سے بہت پہلے اردو عوامی زبان کی حیثیت رکھتی تھی۔
اردو زبان، مادری اور علاقائی زبانوں کے فروغ میں علماء اور مدارس کا کردار ھمیشہ مرکزی رہا ہے۔ نصاب، خطاب اور مکالمے کی زبان اردو ہی مقدم رہی۔ مدارس کا نصاب، تعلم اور دورے (کورسز)عربی، فارسی اور اردو زبان کا مرکب تھے بھی اور ھیں بھی جہاں سے فارغ التحصیل افراد نہ صرف طلباء بلکہ عوام کے درمیان رہ کر کتاب اور خطاب سے اردو اور علاقائی زبانوں میں مختلف علمی و سماجی موضوعات پر عوام کی رہنمائی کرتے ہیں۔ آج بھی ان علماء کی ابلاغ کی زبان نوے فیصد

اردو جوکہ عربی اور فارسی کا پس منظر رکھتی ہے ھوتی ہے جس میں نو سے دس فیصد علاقائی بولی ھوتی ہے۔ پورے خطاب میں انگریزی کے چند الفاظ ماحول کی مناسبت سے محض بات سمجھانے کی خاطرھوسکتے ہیں۔
علماء و مدارس کا اردو زبان کے ارتقاء میں تاریخی، سماجی اور دائمی کردار ھے۔ یہ کردار اور قابلِ قدر حصہ تہزیبی، مسالک اور نظریات کی تفریق سے بالاتر ھے۔قومی اور علاقائی زبانوں کا فروغ مزھب، ملک و قوم کی ایک عمدہ ترین خدمت ہے۔

مقابلۂ مضمون نویسی (سیرتُ النبی ﷺ) کے نتائج کا اعلان
عمارہ کنول چودھری
(بانی و سرپرست: تحریکِ دفاعِ قومی زبان و لباس)
تحریکِ دفاعِ قومی زبان و لباس کے زیرِ اہتمام منعقد ہونے والے مقابلۂ مضمون نویسی برائے سیرتُ النبی صلی اللہ علیہ وسلم کے نتائج کا اعلان کر دیا گیا ہے۔ اس مقابلے میں ملک کے مختلف علاقوں سے اہلِ قلم نے شرکت کی اور سیرتِ طیبہ ﷺ کے مختلف پہلوؤں کو ادبی اور فکری انداز میں اجاگر کیا۔اس مقابلے کی نمایاں خصوصیت یہ رہی کہ مضمون نویسی میں مختلف ادبی و تعلیمی اداروں کی سربراہان اور معلمات نے بھی بھرپور شرکت کی۔

نتائج کے مطابق درجہ اوّل محمد یوسف طاہر (بانی، عکسِ ادب، خوشاب) نے حاصل کیا، درجہ دوم بِسمعہ مجید (وہاڑی) کے حصے میں آیا، جبکہ درجہ سوم حمرہ اکرام (بونیر، خیبر پختونخوا) نے حاصل کیا۔

مقابلۂ مضمون نویسی کے نتائج ایک غیر جانبدار اور معتبر شخصیت محترم فضل کریم ورک نے مرتب کیے۔
تحریکِ دفاعِ قومی زبان و لباس کی جانب سے تمام فاتحین اور منصف کو سیرتِ طیبہ ﷺ سے متعلق کتب اور اعزازی اسناد سے نوازا جائے گا۔اس مقابلے کا مقصد سیرتِ رسولِ اکرم ﷺ کی تعلیمات کو قومی زبان کے ذریعے عام کرنا اور نئی نسل میں فکری و ادبی شعور بیدار کرنا ہے۔ تحریکِ دفاعِ قومی زبان و لباس آئندہ بھی اردو زبان، اسلامی اقدار اور تہذیبی شناخت کے فروغ کے لیے ایسی ادبی و فکری سرگرمیوں کا انعقاد جاری رکھے گی۔

مقابلہ مضمون نویسی کے انعقاد سے لے کر نتائج تک مختلف ادبی شخصیات کا تعاون شاملِ حال رہا جن میں محترم مفیظ عباسی رکن شعبہ حضرات تحریک، محترمہ پارس کیانی صدر (مرکزی) شعبہ خواتین،محترم فضل کریم ورک( رکن انجمن ترویج زبان و ادب) اور اقصیٰ گل، عائشہ یسین شامل ہیں۔تحریک دفاع قومی زبان و لباس کی انتظامیہ ، مذکورہ ادبی شخصیات کے اخلاقی تعاون اور ادب دوست کردار پر ان کی کاوشوں کو خراجِ تحسین پیش کرتی ہے۔

آٹھ فروری کو پنجاب یونیورسٹی ایگزیکٹو کلب میں ایک ایک باوقار نشست منعقد کی گئی جس کا اہتمام یاسر پبلیکیشنز کی بانی اور اونر با صلاحیت فاطمہ شیروانی نے کیا یہ تقریب، ، فریم سے باہر ،، کی مصنفہ دعا عظیمی کو رائٹر گلڈ انعام ملنے کی خوشی میں اور یاسر پبلیکیشنز سے شائع ہونے والی معروف ادیب سلمان باسط صاحب کی کتب کی تقریب پذیرائی کے سلسلے میں تھی جو بہت مقبول ہوئیں، تقریب کی صدارت سلمہ اعوان صاحبہ نے کی مہمانان خصوصی میں سلمان باسط صاحب ، غلام حسین ساجد صاحب اور سعید اختر ملک صاحب تھے ان سب نے کتابوں پر بہت اچھی گفتگو کی خاص طور پر تقریب میں شامل سینر ادیب حسین مجروح صاحب نے بہت سیر حاصل تبصرہ کیا اور بہت موثر اور مدلل گفتگو کی انہوں نے سلمان باسط صاحب کی کتاب، ، خاکی خاکے،، دعا عظیمی کی کتاب ،، فریم سے باہر، ، اور سعید اختر ملک صاحب کی کتاب، ، سوچ دلاان ،، پر بہت عمدہ اور باریک بینی سے اظہار خیال کیا ،

سلمان باسط صاحب نے اپنی کتاب ،، خاکی خاکے ،، سے ایک خاکہ پڑھ کر سنایا جس سے محفل زعفران زار بن گئی ، تقریب کے شرکاء کو بھی گفتگو کا موقع دیا گیا اور آخر میں سلمہ اعوان صاحبہ نے صدارتی خطبہ دیا یہ تقریب بہت شاندار رہی فاطمہ شیروانی نے بہت عمدہ ڈنر کا انتظام کیا تھا بہت لذیذ کھانا تھا آخر میں کیک بھی کاٹا گیا اور شرکاء کو کتب کا تحفہ بھی دیا گیا، موسم بہت خوشگوار تھا یونیورسٹی ایگزیکٹو کلب کا جگمگاتا خوبصورت ہال ، خوبصورت پینٹنگز اور فرنیچر سے مزین کوریڈور ، اور پھر لش گرین لان رات کی خنکی اور فسوں سے بہت اچھا لگ رہا تھا شرکاء میں حسین مجروح
اشفاق احمد ورک
غلام حسین ساجد
سلمان باسط
محمود ظفر ہاشمی
قرة العین شعیب
روزینہ زرش بٹ
مریم چویدری
ڈاکٹر عظمی
ثروت جہاں
زرقا فاطمہ
عطرت بتول
دعا عظیمی
سلمی اعوان
فاطمہ شیروانی اور
رقیہ اکبر چوہدری شامل تھیں

دعا عظیمی اور فاطمہ شیروانی کو مبارکباد، اللہ تعالٰی لکھنے والوں کے قلم کو ہمیشہ رواں رکھے ، فاطمہ شیروانی ہمارے ملک کی مایہ ناز پبلشر کو دن دگنی رات چوگنی ترقی عطا فرمائے آمین