Category: مذہب

‏خلیفہ اول حضرت ابوبکر صدیق یار غار بھی کہلاتے ہیں اور اول میں سے اسلام قبول کرنے والے اصحابِ کرام میں شامل ہیں اور آپ نے سب سے پہلے نبوت کا دعویٰ کرنے والے عبہلہ بن کعب معروف باسود العسنی ملعون  کو 511 میں خلیفہ اول حضرت ابوبکر صدیق رضی اللّہ تعالیٰ عنہ نے قتل کیا جو پہلا نبوت کا دعویٰ کرنے والے تھا دوسری بھی آپ رضی اللّہ تعالیٰ عنہ نے جس کا نام مسیلہ بن کبیر حبیب الکذاب تھا اسی سال یعنی 511 عیسوی میں کفر کا سر کچلا 
 ابوبکر الصدیق ، خدا کے رسول کے جانشین ، خدا ان پر سلامتی اور برکت نازل کرے ، ان کا نام عبداللہ ابن ابی قحافہ عثمان ابن عامر ابن عمرو ابن کعب ابن سعد ابن تیم ابن مرہ ابن کعب ابن ہے لوئے ابن غالب القرشی التمیمی ایک موقع پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ملتے ہیں۔
النوی نے اپنی تہذیب میں اور جو ہم نے ذکر کیا ہے کہ ابوبکر الصدیق عبداللہ کا نام صحیح اور معروف ہے ، اور کہا گیا کہ اس کا نام عتیق ہے۔ ابن الزبیر ، اللیث ابن سعد اور ایک گروہ ، اور کہا گیا کہ اس کے نسب میں کچھ غلط نہیں ہے۔
مصعب بن زبیر اور دیگر نے کہا:امت متفقہ طور پر اسے الصدیق کہنے پر راضی ہوگئی کیونکہ اس نے اللہ کے رسول believe پر ایمان لانے میں جلدی کی ، خدا اسے سلامت رکھے اور اسے سچا ہونا چاہیے۔ اسلام میں ، بشمول شب سفر کی رات کی کہانی ، اس کی ثابت قدمی اور اس میں کافروں کو اس کا جواب ، اور خدا کے رسول کے ساتھ اس کی ہجرت ، خدا اسے سلامت رکھے اور اسے سلامتی دے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے بچوں اور بچوں اور ان کے ساتھیوں کو غار اور باقی راستے میں چھوڑ دیا ، پھر بدر کے دن اور حدیبیہ کے دن ان کے الفاظ جب دوسروں کو مکہ میں داخل ہونے میں تاخیر کا شبہ تھا اور پھر جب وہ رو رہے تھے خدا کے رسول صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے فرمایا کہ ایک بندہ جسے خدا نے دنیا اور آخرت کے درمیان منتخب کیا ، تو اس نے آخرت کا انتخاب کیا اور پھر اس کے استحکام کے دن خدا کے رسول نبی کی وفات کے دن ، خدا کی دعائیں اور سلامتی ہو ، لوگوں کو خطبہ دیا اور انہیں آباد کیا ، پھر وہ مسلمانوں کے فائدے کے لیے بیعت کے مسئلے میں اٹھا ، پھر اسامہ بن زید کی فوج کو شام بھیجنے میں اس کی دلچسپی اور ثابت قدمی اس میں اس کا عزم ، پھر اس کا ارتداد کے لوگوں سے لڑنے کا عروج اور صحابہ کے ساتھ اس کی بحث جب تک کہ وہ ثبوت کے ساتھ حج نہ کریں اور خدا نے ان کے سینے کو اس بات کے لیے سمجھایا جو اس نے اسے سچ سے سمجھایا ، جو کہ ارتداد کے لوگوں سے لڑ رہا ہے ، پھر اس نے لیوینٹس کو اس پر فتح حاصل کرنے اور انہیں سامان مہیا کرنے کے لیے تیار کیا ، پھر اس نے ایک اہم کام کے ساتھ اس پر مہر لگا دیاس کی بہترین خوبیاں اور اس کی سب سے اعلیٰ خوبی مسلمانوں پر اس کی جانشینی ہے ، عمر رضی اللہ عنہ اس سے راضی ہیں ، اس کی تشریح اور اس کی مرضی ، اور خدا نے اسے قوم کے سپرد کیا ہے ، لہذا خدا غالب اور اس کے بعد ان میں بہترین خلافت آئی اور عمر کے سامنے پیش ہوئے ، جو ان کے نیک اعمال میں سے ایک ہے اور ان کا ایک عمل اسلام کا پیش خیمہ ہے اور دین کی مضبوطی اور خدا کے اس وعدے پر یقین ہے کہ وہ اسے سب پر ظاہر کرے گا ایک دوست کی بے شمار خوبیاں ، راضی اور فضیلتیں ہیں۔ یہ ایک نووی کے الفاظ ہیں۔
اور میں کہتا ہوں: میں صدیق کے ترجمے کو کچھ ہندسوں میں آسان بنانا چاہتا تھا ، اس میں اس کے ایک بڑے جملے کا ذکر کرنا جو میں نے اس کی حالت سے کیا تھا ، اور اسے ابواب میں ترتیب دیا تھا۔
اس کے نام اور عنوان میں ایک باب۔
اس کا حوالہ دیا گیا۔ ابن کثیر نے کہا: وہ اس بات پر متفق تھے کہ اس کا نام عبداللہ ابن عثمان تھا ، سوائے اس کے کہ ابن سعد نے ابن سیرین کے اختیار پر بیان کیا کہ اس کا نام عتیق ہے ، اور صحیح اس کا لقب ہے۔ حنبل ، ابن ما میں اور دیگر ، اور ابو نعیم الفضل ابن ذکین نے کہا: وہ اپنی بھلائی کے لیے ہے ، اور کہا گیا: اس کا نسب ، یعنی اس کی پاکیزگی ، اگر اس کے نسب میں کوئی خرابی نہیں ہے۔ ابوبکر کا نام اس نے کہا: عبداللہ۔ اس نے کہا کہ لوگ کہتے ہیں عتیق۔ اس نے کہا کہ ابو قحافہ کے تین بچے تھے جن کا نام اس نے عتیق ، معطیق اور معطیق رکھا۔ ابن مندہ اور ابن عساکر نے موسیٰ بن طلحہ سے روایت کی کہ کہا: میں نے ابو طلحہ سے کہا ، اس نے ابو طلحہ سے کہا: ابوبکر کا نام عتیق کیوں رکھا گیا؟ اس نے کہا: اس کی ماں اپنے بیٹے کے لیے نہیں رہ رہی تھی ، اور جب اس نے اسے جنم دیا تو اس نے گھر کو سلام کیا ، پھر اس نے کہا ، "اے خدا ، یہ موت سے پاک ہے ، اس لیے اس نے مجھے یہ دیا۔” الطبرانی نے ابن عباس کی روایت پر بیان کیا ، جنہوں نے کہا:اسے اپنے اچھے چہرے کی وجہ سے عتیق کہا جاتا تھا ، اور ابن عساکر نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کی ، اللہ نے اس سے راضی ہو ، جس نے ابوبکر کا نام بتایا ، جسے اس کے خاندان نے اس کا نام عبداللہ رکھا ، لیکن عتیق نے اسے پیچھے چھوڑ دیا اور ایک تلفظ میں ، لیکن نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ، اسے سلامت رکھیں ، اسے عتیق کہتے ہیں ، اس کے بارے میں خدا نے کہا ، خدا کی قسم ، میں ایک دن اپنے گھر میں ہوں اور خدا کے رسول ، خدا اسے برکت دے اور عطا کرے اسے سلامتی ، اور اس کے ساتھی صحن میں ہیں اور میرے اور ان کے درمیان پردہ ہے ، جب ابوبکر آتے ہیں۔ اسے ابوبکر کی طرف دیکھنے دو۔ "اور اس کا نام جو اس نے اپنے خاندان کے نام عبداللہ رکھا تھا ، اس لیے عتیق نام اس پر غالب آیا ، اور الترمذی اور الحکیم نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کی ، خدا اس سے راضی ہو ، کہ ابوبکر خدا کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس داخل ہوا اور کہا: اے ابوبکر ، تم خدا کی آگ سے آزاد ہو گئے ہو ، ابوبکر کا نام عبداللہ تھا ، لہذا خدا کے رسول ، خدا آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس کو برکت دی اور اسے سلامتی دی ، اس سے کہا ، "تم خدا کی آگ سے آزاد ہو۔” اسے عتیق کہا جاتا تھا۔اے ابوبکر تم جہنم کی آگ سے پاک یعنی جنتی ہو   ۔اس دن سے اسے عتیق کہا جاتا تھا۔ البزار اور الطبرانی نے عبداللہ بن الزبیر کے اختیار پر راوی کا ایک اچھا سلسلہ نکالا جس نے کہا: ابوبکر کا نام عبداللہ تھا ، تو خدا کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس پر سلامتی کی ، اس سے کہا ، تم جنتی ہو  ،” اس لیے اسے عتیق کہا گیا۔اے ابوبکر تم جہنم سے پاک  ہو۔اس دن سے اسے عتیق کہا جاتا تھا۔ البزار اور الطبرانی نے عبداللہ بن الزبیر کے اختیار پر راوی کا ایک اچھا سلسلہ نکالا جس نے کہا: ابوبکر کا نام عبداللہ تھا ، تو خدا کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس پر سلامتی کی ، اس سے کہا ، "تم خدا کی آگ سے آزاد ہو ،” اس لیے اسے عتیق کہا گیا۔
جہاں تک الصدیق کا تعلق ہے ، یہ کہا جاتا تھا کہ اسلام سے پہلے کے زمانے میں انہیں ان کی ایمانداری کی وجہ سے پکارا جاتا تھا۔ خدا کی دعائیں اور سلامتی اس پر ، جو وہ اسے بتا رہا تھا۔ ابن اسحاق نے الحسن البصری اور قتادہ کے اختیار پر کہا۔ خدا اس سے راضی ہو۔ اس نے کہا مشرک ابوبکر کے پاس آئے اور کہا۔ کیا آپ کا کوئی دوست ہے جو دعویٰ کرتا ہے کہ اسے آج رات اپنے ساتھ بیت المقدس لے جایا گیا؟ انہوں نے کہا ، "ہاں۔” اس نے کہا ، "اس نے ایمان لے لیا ہے۔ میں اس پر اس سے زیادہ یقین کرتا ہوں ، صبح آسمان کی خبروں کے ساتھ اور اس کی روح میں۔ اسی لیے الصدیق کو اس کی زنجیر کہا جاتا ہے۔ اچھا ہے ، اور یہ انس اور ابوہریرہ کی حدیث سے آیا ہے ، جسے ابن عساکر اور ام ہانی نے بیان کیا ہے۔ اسے الطبرانی نے روایت کیا ہے۔
سعید بن منصور نے اپنی سنن میں کہا: ابو معشر نے ہمیں ابوہریرہ کے آزاد کردہ غلام ابوہریرہ کے اختیار پر بتایا ، اس نے کہا ، "جب اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم واپس آئے اس کے ساتھ میری پرواز کی رات ، وہ ذی طوا میں تھا ، اس نے کہا ، اے جبرائیل ، میری قوم مجھ پر یقین نہیں کرتی۔ ابو وہب ابوہریرہ کے اختیار پر
الحاکم نے المستدرک میں النزال بن صبرا کے اختیار پر بیان کیا ، انہوں نے کہا: ہم نے علی سے کہا ، مومنوں کے کمانڈر ، ہمیں ابوبکر کی اتھارٹی پر بتائیں۔
الدراقطنی اور الحاکم نے ابو یحییٰ کے حوالے سے بیان کیا ، جنہوں نے کہا: میں شمار نہیں کرتا کہ میں نے علی کو منبر پر کہتے ہوئے کتنا سنا: خدا نے ابوبکر کا نام اپنے نبی کی زبان پر رکھا ، ایک دوست۔
الطبرانی نے اسے حکیم بن سعد کے حوالے سے ایک عمدہ ، مستند سلسلہ بیان کے ساتھ شامل کیا جس نے کہا: میں نے علی کو یہ کہتے ہوئے اور قسم کھاتے ہوئے سنا کہ خدا نے ابوبکر کا نام جنت سے صدیق نازل کیا۔
اور ابی بکر کی والدہ جو اپنے والد کے چچا کی بیٹی تھی ، اس کا نام سلمیٰ بنت صخر بن عامر بن کعب تھا اور اسے ام الخیر کہا جاتا تھا۔ الزہری نے کہا کہ اسے ابن عساکر نے روایت کیا ہے۔
اس کی پیدائش اور پیدائش کے بارے میں ایک باب
وہ نبی کی پیدائش کے دو سال اور مہینے بعد پیدا ہوا ، خدا اسے سلامت رکھے اور اسے سلامتی دے ، کیونکہ اس کی وفات اس وقت ہوئی جب وہ تریسٹھ سال کا تھا۔
ابن کثیر نے کہا: جو کچھ خلیفہ بن الخیات نے یزید بن العاصم کے حوالے سے بیان کیا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت ابوبکر سے کہا: کیا میں بوڑھا ہوں ، یا آپ ہیں؟ اس نے کہا ، "تم بڑے ہو اور میں تم سے بڑا ہوں ، کیونکہ وہ بہت غریب مرسل ہے ، اور اس کے برعکس مشہور ہے ، لیکن یہ عباس کے اختیار میں سچ تھا۔”
اس کی اصل مکہ میں تھی ، جہاں سے وہ صرف تجارت کے لیے نکلا تھا ، اور اس کے پاس اپنے لوگوں کے درمیان بہت زیادہ پیسہ تھا ، مکمل شرافت ، احسان اور ان کے ساتھ احسان ، جیسا کہ ابن الدغنا نے کہا: آپ رشتہ داری کو جوڑتے ہیں۔ ، حدیث پر یقین کریں ، غریب کمائیں ، سب برداشت کریں ، ہمیشہ کی آفات میں مدد کریں ، اور مہمان کو قبول کریں۔
النووی نے کہا: وہ قبل از اسلام دور میں قریش کے سرداروں میں سے تھے ، اور جو لوگ ان سے مشورہ کرتے تھے ، ان سے محبت کرتے تھے اور ان کی خصوصیات کو جانتے تھے ، جب اسلام آیا تو اس نے اسے ہر چیز پر ترجیح دی اور اس میں داخل ہو گیا۔ زبیر بن بکر اور ابن عساکر نے معرف بن خاربود کے حوالے سے نکالا ، جنہوں نے کہا: ابوبکر الصدیق ، اللہ اس سے راضی ہوں ، قریش کے گیارہ کو بلایا گیا۔ انہیں اسلام سے پہلے کے دور کا اعزاز حاصل تھا۔ اسلام ، لہٰذا اس کے پاس خون کے پیسے اور جرمانے کا معاملہ تھا ، کیونکہ قریش کے پاس کوئی بادشاہ نہیں تھا کہ وہ اسے تمام معاملات واپس کر دے۔بلکہ ہر قبیلے میں اس کے سردار کے لیے ایک عام حکم تھا۔ بنو ہاشم میں پانی دینا اور سرپرستی دی گئی۔اس کا مطلب یہ ہے کہ کوئی بھی نہیں کھاتا یا پیتا ہے سوائے ان کے کھانے پینے کے ، اور یہ بنو عبد الدار الحجابہ ، بریگیڈ اور سیمینار میں تھا ، یعنی کوئی بھی ان کی اجازت کے بغیر گھر میں داخل نہیں ہوتا۔ ، اور اگر قریش نے جنگ کا جھنڈا تھام لیا تو بنو عبد الار نے ان کے لیے تھام لیا۔
نوٹ عظمت صحابہ کرام رکھتے وقت کوئی الفاظ کی انجانے میں غلطی کوتاہی ہوتو  اللّہ تعالیٰ معاف فرمائے۔ 
Twitter ‎@RizwanANA97

حضرت مولانا قاسم نانوتوی رح کا اصل نام حورشید حسن تھا۰اپ رح ۱۲۴۸ میں ضلع سہارنپور کے قصبے نانوتہ میں پیدا ہوئے۰اپ رح کے والد اسدعلی بن غلام شاہ رح نہایت پرہیزگار اور صوم وصلوۃ کے پابند تھے۰اپ رح بچپن ہی سے سعادت مند ،ذہین اور محنتی تھے۰ابتدائی تعلیم قصبہ دیوبند میں حاصل کی پھر ۱۲۶۰ میں مولانا مملوک علی رح کے ہمراہ دہلی تشریف لے گئے اور حضرت شاہ ولی اللہ محدث دہلوی رح کے چھوٹے صاحبزادے حضرت مولانا شاہ عبدالغنی سے علوم حدیث کی تکمیل کی۰بعد ازاں اپ رح شیخ المشائخ حضرت مولانا حاجی امداداللہ مہاجر مکی رح سے بیعت کی اور تصوف وسلوک کی منازل طے کرتے ہوئے خلعت خلافت حاصل کی۰اس روحانی نسبت نے اپ رح کے باطنی جوہروں کو خوب نکھاردیا۰اپ رح خوش مزاج اور عمدہ اخلاق کے مالک تھے۰

حد درجہ منکسرالمزاج ،شہرت سے گریزاں،ریاء سے کوسوں دور تھے۰علم وعمل،زاہد وتقوی کے پہاڑ تھے اور بڑے مناظر تھے۰باطل قوتوں سے متعدد مناظرے کیے اور ہمیشہ کامیاب رہے۰اپ رح اپنے اور کے ایک عظیم محدث اور سچے عاشق رسولرسولﷺ تھے۰اپ رح نے حاجی امداداللہ مہاجر مکی رح کی قیادت میں اپنے رفقائےکار مولانا رشید احمد گنگوہی ،مولانا محمد یعقوب نانوتوی رح مولانا شیخ محمد تھانوی رح اور حافظ ضامن شہید رح سے مل کر انگریزوں کے خلاف جہاد میں بھی حصہ لیا۰انجام کار اپ رح کے کئ ساتھی شہید ہوئے اور کئ گرفتار ہوگئے۰

جنگ آزادی کی شکست کے بعد اپ رح نے احیائے دین کا کام دوسرے انداز میں شروع کیا اور دارلعلوم دیوبند کی بنیاد رکھی جہاں سے بے شمار تشنگان علم نے فیض پایا ۰دارالعلوم دیوبند کا قیام تاریخ کا ایک ایسا روشن باب ہے جو علم وعمل کی دنیا میں ہمیشہ جگماتا رہے گا۰اس دارالعلوم کے فضلاء میں حضرت شیخ الہند مولانا محمودالحسن رح،علامہ انورشاہ کشمیری رح،علامہ شبیر احمد عثمانی ،مولانا حسین احمد مدنی،مفتی عزیزالرحمن عثمانی ،مفتی محمد شفیع ،مولانا عبیداللہ سندھی،اور مولانا محمد ادریس کاندھلوی رحمتہ اللہ علیھم جیسی ہزاروں مشاہیر شخصیات نکلیں جنہوں نے ایک عالم کو اپنے فیض چے منور کیا ۰بالاخر علم وعمل کا یہ افتاب ۴ جمادی الاول ۱۲۹۷ بروز جمعرات ہمیشہ کیلئے غروب ہوگیا۰

حضرت مولانا پیر ذوالفقار احمد صاحب نقشبندی حفظہ اللہ فرماتے ہیں کہ مجھے حضرت مولانا قاسم نانوتوی رح سے اتنی زیادہ محبت وعقیدت ہے کہ بہت زیادہ۰حالاں کہ دارالعلوم دیوبند کے دوسرے اکابرین سے بھی عقیدت ہے مگر حضرت نانوتوی رح کی طرف دل زیادہ کھنچتا ہے، ان کے ساتھ قدرتی محبت قلبی ہے جیسے صحابہ کرام رضی اللہ عنھم میں صدیق اکبر رضی اللہ عنہ کے ساتھ ائمہ اربعہ میں امام اعظم رح کے ساتھ اور مشائخ عظام میں سے حضرت نقشبندی بخاری رح کے ساتھ محبت بہت زیادہ ہے۰اسی طرح حضرت نانوتوی رح کیساتھ محبت بہت زیادہ ہے۰حتی کہ ان کا نام آجائے تو پتہ نہیں مجھے کیا ہوجاتا ہے۰میں اس وقت مسجد میں بیٹھا ہوں ،باوضو بیٹھا ہوں،منبر پر بیٹھا ہوں اگر میں قسم کھا کر کہوں کہ مجھے حضرت مولانا قاسم نانوتوی رح کیساتھ اپنے باپ سے بھی زیادہ محبت ہے تو میں حانث نہ بنوں گا۰

ایک مرتبہ اپ رح قطب عالم حضرت گنگوہی رح کے ہمراہ حج کیلئےجارہے تھے۰قافلے میں کوئی حافظ نہ تھا۰رمضان المبارک کا مہینہ اگیا ۰اپ رح روزانہ ایک پارہ حفظ کرکے رات کو تراویح میں سنادیتے تھے ۰کسی کو پتہ بھی نہ چلا اور صرف ایک ماہ کی محتصر مدت میں پورا قران پاک حفظ بھی کرلیا۰

استاد کا ادب:ادب کی کیفیت یہ تھی کہ مولانا ذوالفقار علی رح جب بیماری میں اپ کے پاس اتے تو اپ رح اٹھ کر بیٹھ جاتے تھے۰ایک مرتبہ مولوی صاحب نے دریافت کیا،حضرت !اپ ایسا کیوکرتے ہیں؟تو فرمایا،حضرت!اس لیے کہ اپ میرے استاد ہیں ۰انہوں نے کہا :میں کہاں استاد ہوں؟فرمایا ایک مرتبہ مولانا مملوک علی رح کسی کسی کام میں مصروف تھے تو اپ سے فرمایا تھاکہ ان کو ذرا کافیہ کا سبق پڑھادو  اس لیے اپ میرے استاذ ہوئے۰

پیر کے ہم وطن ادمی کا احترام:تھانہ بھون کے ایک شحص کو اہل علم سے محبت تھی۰اس نے حضرت مولانا اشرف علی تھانوی رح کو بتایا کہ ایک دفعہ میں دیوبند میں مولانا قاسم نانوتوی رح کی مجلس میں حاضر ہوا۰مولانا نے فارغ ہوکر پوچھا ،کہاں سے ائے ہو؟میں نے کہا ،تھانہ بھون سے ایا ہوں ۰یہ سن کر گھبرا کر فرمایا کہ بے ادبی ہوئی،وہ میرے پیر کا وطن ہے۰اپ ائے اور میں بیٹھا رہا اپ مجھے معاف کیجئے۰

شان مسکنت:ایک طالب علم نے حضرت نانوتوی رح کی دعوت کی ۰اپ رح نے فرمایا کہ ایک شرط پر منظور ہے کہ خود کچھ مت پکانا ،گھر میں جوءتمھاری روٹیاں مقرر ہیں وہی ہمیں بھی کھلا دینا۰اس نے منظور کرلیا۰یہ ہے شان مسکنت اور غربت وانکساری اور عاجزی  کہ اتنا بڑا شحص اور اس طرح اپنے کو مٹائے ہوئے تھا۰

@Tareef1234

تحریر:غلام نبی بلوچ

اللہ تعالیٰ نے اس دنیا میں حضرت آدم سے لے کر خاتم نبی حضرت محمدﷺ تک ایک لاکھ چوبیس ہزار پغمبر بھیجے۔ان پغمبروں میں زیادہ تر نبی تھے اور رسول قلیل تعداد میں۔نبی اور رسول میں بنیادی فرق یہ ہے نبی سابقہ شریعت کی پیروی کر کے لوگوں تک اللہ کا پیغام پہنچاتا جبکہ رسول صاحب شریعت یعنی ایک نئ شریعت لے کر لوگوں تک رب العالمین کا پیغام پہنچاتا۔ہر رسول کو نبی کہ سکتے ہیں لیکن ہر نبی کو رسول نہیں کہ سکتے۔حضرت محمد خاتم النبیینﷺ سے پہلے انبیاء اکثر وبیشتر اللہ کا پیغام مخصوص بستیوں اور قبیلوں میں پہنچاتے تھے اور بیک وقت ایک سے زائد انبیاء بھی ہوتے تھے۔لیکن اللہ کے محبوب حضرت محمدﷺ کو اللہ تعالیٰ نے تمام جہانوں کے لیے رحمت بنا کر بھیجا۔حضرت محمدﷺ چند بستیوں یا قبیلے کے لیے پغمبر بنا کر نہیں بھجے گۓ۔حضرت محمدﷺ پوری دنیا کے لیے پغمبر بنا کر بھیجے گۓ۔

نبوت سے پہلے کی زندگی:

حضرت محمدﷺ 20 اپریل 571 عیسوی کو مکہ مکرمہ میں پیدا ہوۓ۔آپﷺ کے والد کا نام عبداللہ اور والدہ ماجدہ کا نام بی بی آمنہ تھا۔آپ کے والد عبداللہ وفات پا چکے تھی آپ کی تربیت آپ کے دادا عبدالمطلب نے کی۔جب آپ چھ برس کی عمر کو پہنچے والدہ کا انتقال ہوا۔آٹھ برس کی عمر میں آپ کے دادا کا انتقال ہوا تو پرورش آپ کے چچا ابو طالب نے اپنے سپرد لیا۔آپ نے اپنے چچا کے ساتھ تجارت کی غرض سے دوسرے ملکوں کا سفر کیا جس میں بصرہ اور شام شامل ہیں۔حضرت محمدﷺ کی ایمانداری سے متاثر ہو کر حضرت خدیجہ نے آپ سے نکاح کر لیا۔حضرت خدیجہ ایک بیوہ خاتون تھی۔نکاح کے وقت حضرت خدیجہ کی عمر 40 سال اور آپﷺ25 برس کے تھے۔آپﷺ ہمیشہ سچ بولتے تھے اور امانت میں خیانت نہیں کرتے تھے اس لیے مکہ کے لوگوں نے آپ کو صادق اور امین کا لقب دیا۔

نبوت کے بعد کی زندگی:

جب آپﷺ چالیس سال کے ہوۓ تو اللہ نے آپ کو نبوت جیسے عظیم نعمت سے نوازا۔غار حرا میں آپ پر پہلی وحی مبارک نازل ہوئی۔آپﷺ کی نبوت پر سب سے پہلے حضرت خدیجہ،حضرت ابوبکر صدیق،حضرت علی،حضرت زید بن حارث،حضرت عثمان بن عفان،سعد بن ابی وقاص، طلحہ بن عبیداللہ، عبدالرحمٰن بن عوف، ابو عبیدہ بن جراح اور زبیربن العوام ایمان لاۓ۔آپﷺ نےاسلام کی تبلیغ شروع کی تو مکہ کے لوگ آپﷺ کے دشمن ہوگۓ۔دشمنی کی انتہا یہاں تک تھی کہ مکہ کے لوگ آپﷺ کےقتل کےمنصوبے بنانے لگے۔مسلمانوں پر ظلم و تشدد کیا جاتا۔اس وجہ سے کچھ صحابہ حبشہ کی طرف ہجرت کر گۓ۔أپﷺ نے بھی حضرت ابوبکر کے ساتھ مدینہ کی طرف ہجرت کی۔مدینہ پہنچنے سے پہلےآپﷺ نے قبا کےمقام پر قیام کیا اور مسجد قبا کی بنیاد رکھی۔اس کے بعد آپﷺ مدینہ پہنچے اور مہاجرین و انصار میں رشتہ مواخات قائم کر دیا۔ آپﷺ کی قیادت میں ہونے والے غزوات میں غزوہ بدر،غزوہ احد،غزوہ خندق,غزوہ خیبر اور غزوہ حنین نمایاں ہیں -آپﷺ کی قیادت میں مسلمانوں نے نہ صرف کفار مکہ کو شکست دے کر 8 ہجری میں مکہ فتح کر لیا بلکہ اس پہلے اور بعد میں دیگر قبائل کو اپنا فرمانبردار بنایا۔آپﷺ نے 10 ہجری میں حج بیت اللہ ادا کیا جسے حجتہ الوداع کہتے ہیں۔آپﷺ 63 برس کی عمر میں وفات پاگۓ۔آپﷺ کو اسی حجرے میں سپردخاک کیا گیا جس میں آپﷺ کی وفات ہوئی تھی۔آپﷺ کا روضہ مسجد نبوی کے اندر واقع ہے۔

آپﷺ کی چند ازواج مطہرات کے نام درج ذیل ہیں:

حضرت خدیجہ بنت خویلد،حضرت سودہ،حضرت عائشہ بنت ابی بکر،حضرت حفضہ بنت عمر،حضرت زینب بنت خزیمہ،حضرت زینب بنت حجش،حضرت جویریہ بنت حارث،حضرت میمونہ بنت حارث،حضرت صفیہ۔

آپﷺ کے بیٹوں کے نام درج ذیل ہیں:

قاسم،عبداللہ اور ابراہیم۔

آپﷺ کے بیٹیوں کے نام درج ذیل ہیں:بی بی فاطمہ،بی بی زینب، بی بی ام کلثوم اور بی بی رقیہ

Twitter id: @GN_bloch

آج کے دور میں تمباکو نوشی ایک عام سی عادت بن گی ہے ہر دوسرا شخص اس نشے یا عادت میں مبتلا ہے۔یاد رکھیں تمباکو نوشی ایک جان لیوا سرگرمی ہے اس کے مضر اثرات سے پوری دنیا میں لاکھوں کی تعداد میں لوگ بہت ساری بیماریوں کا شکار ہو رہے ہیں ۔ جس میں دمے کی بیماری پھپھڑوں کی بیماری بلڈ پریشر اور شوگر جیسی بیماریاں جو بعد میں کینسر جیسی موزی بیماری میں تبدیل ہو جاتی ہیں ان کا شکار ہو رہے ہیں ۔اور لاکھوں کی تعداد میں لوگ اپنی زندگی سے ہاتھ دھو بیٹھتے ہیں۔ اس عادت سے چھٹکارا پانا مشکل ہو جاتا ہے۔ سیگریٹ نوشی ہر لحاظ سے نقصان دہ ہے چاہے وہ جسمانی لحاظ سے ہو معاشرتی لحاظ سے ہو یا معاشی لحاظ سے ہو یا اخلاقی لحاظ سے۔ سیگریٹ نوشی کرنے والے سے ہر وقت اس کے ہاتھ سے منہ سے اس کے کپڑوں سے بدبو سی آتی رہتی ہے جو گھر کے باقی افراد کو اور معاشرے کے لوگوں کو متاثر کرتی ہے۔ میں بھی عرصہ پانچ سال سے اس عادت میں مبتلا تھا۔ شروع شروع میں فیشن کے طور پر سیگریٹ نوشی کا استعمال کیا ۔اور بعد میں سیگریٹ نوشی کا عادی بن گیا۔ مگر آہستہ آہستہ اس کے مضر اثرات محسوس ہونے لگے جو میرے لیے پریشانی کا باعث تھے ۔ جیسے چلنے میں دشواری۔ گیم کے دوران بھاگنے میں دشواری۔ سیڑھیاں چڑھنے میں دشواری۔ ایک دن میں نے سیگریٹ نوشی ترک کرنے کا ارادہ کیا۔جو کے فوراً سے بہت مشکل تھا۔ میں نے ہومیوپیتھک کے ایک ڈاکٹر سے رجوع کیا۔ ان کی بتائی ہوئی چند باتوں پر عمل کیا ۔الحمداللہ میں نے اس عادت سے جلد چھٹکارا حاصل کر لیا ۔ وہ چند باتیں آپ لوگوں سے شئیر کرتا چلوں ۔

1- سیگریٹ نوشی چھوڑنے کا پختہ ارادہ کرنا۔

2- ایسی کسی بھی چیز کو پاس نہ رکھنا جس کا تعلق۔ سیگریٹ نوشی سے ہو جس میں( سیگریٹ کی ڈبیا، سیگریٹ جلانے کے لئے ماجس یا لائٹر)

3-سیگریٹ نوشی کرنے والے دوست احباب سے دوری کیوں کہ یا زیادہ مشکل کام ہوتا ہے اپنے دوست احباب سے دور رہنا ۔مگر کچھ وقت کے لیے یہ قربانی بھی دینا پڑتی ہے۔

4-اگر آپ کو سیگریٹ نوشی زیادہ تنگ کرے سیگریٹ پینے کی حاجت ہو۔ تو ادرک کے چھوٹے چھوٹے پیس کر لیں اور ان کو اپنے پاس رکھ لیں یا کچن میں استعمال ہونے والی دال چینی کے چند ٹکڑے۔ جب سیگریٹ پینے کا دل کرے تو ادرک یا دال چینی کے چند پیس چبا لیں جس سے آپ کی سیگریٹ کی حاجت پوری ہو جائے گی۔

اس عمل کو ایک سے دو ہفتے تک اپنائیں انشاء اللہ آپ سیگریٹ نوشی کی عادت سے چھٹکارا حاصل کر سکتے ہیں۔ سب سے اہم بات انسان کا ارادہ ہوتا ہے۔جب آپ کسی بھی کام کے لیے ارادہ کر لیں تو آپ کی تھوڑی سی کوشش آپ کو منزل تک پہنچا سکتی ہے۔ اگر آپ یا آپ کا کوئی عزیزبھی اس نشے یا عادت میں مبتلا ہے تو ان چند باتوں پر عمل پیرا ہو کر اس نشے یا عادت سے چھٹکارا حاصل کر سکتے ہیں۔ دعا ہے اللہ پاک ہم سب کو اس نشے اور عادت سے چھٹکارا دے۔اور سب کو صحت مند زندگی بسر کرنے کی توفیق عطاء فرمائے۔

جزاک اللہ خیرا

@786Rajanaeem

@ImTaimurKhan

اسلام کا نظامِ حیات یہ سراسر امن اور محبت پہ مبنی ہیں، اسلام یہ چاہتا ہے کہ معاشرے میں امن ہو معاشرے میں افراد کے درمیان باہمی محبت ہو آپس میں اتفاق ہو الفت ہو، اس کی وجہ یہ ہے کہ جب کسی معاشرے میں امن ہوتا ہے یا آپس میں محبت کے تعلقات ہوں آپس میں ایک دوسرے کے لئے خیر خواہی کا جذبہ ہوتا ہے، تو اس معاشرے میں زندگی گزارنا، رزق حلال کمانا اور تمام امور سرانجام دینا نہایت ہی آسان ہو جاتا ہے، اس کے برعکس ایک معاشرے میں امن نہ ہو، آپس میں ایک دوسرے کے لئے محبت نہ ہو ایک دوسرے کے لئے خیر خواہی کا جذبہ نہ ہو تو نہ وہاں کاروبار چل سکتا ہے نہ وہاں معاشرتی مسائل حل ہو سکتے ہیں، بلکہ بد عمنی کی وجہ سے اور محبت اور بھائی چارہ نہ ہونے کی وجہ سے وہ معاشرہ ذوال کا شکار ہو جاتا ہے،

اسی لئے جہاں اسلام نے ہمیں دیگر تعلیمات عطا کی ہیں وہاں معاشرے کے افراد کے لئے آپس میں محبت کے لئے ایک علاقے کے لوگ، ایک محلے کے لوگ، ایک چت کے نیچے رہنے والے لوگ وہ جب آپس میں بعض چھوٹے چھوٹے چیزوں کا خیال رکھیں گے، تب جا کے ایک محلے کی سطح پہ، ایک علاقے کی سطح پہ اور ایک معاشرے کی سطح پہ امن اور محبت قائم ہوگا،

سرکارِ دوعالم ﷺ نے اسی امن کو قائم کرنے کے لئے اور پیدا کرنے کے لئے ارشاد فرمایا٫٫ آپ نے فرمایا ایک مسلمان کے دوسرے مسلمان پہ 6 حقوق ہیں، اور یہ وہ حقوق ہیں کہ جو حقوق واجبہ نہیں ہے، ان حقوق کا درجہ مستحب اور نفل کا ہے، لیکن اگر ان چھوٹے چھوٹے حقوق کو ادا کیا جائے تو یقیناً پھر بڑے حقوق کو ادا کرنا آسان ہو جاتا ہے، اسی لئے سرکارِ دوعالم ﷺ نے فرمایا کہ مسلمان کے مسلمان پہ 6 حقوق ہیں٫٫   1 جب بھی ایک مسلمان کسی دوسرے مسلمان کے سامنے آئے تو پہلے اس کو سلام کرے، تو یہ سلام کرنا ایک مسلمان کا۔دوسرے مسلمان پہ حق ہے، ہمارے شعریت کی تعلیمات کا سلام کے متعلق خلاصہ یہ ہے ، کہ سلام کرنا مسلمانوں کے جماعت پر یہ ایک مسلمان پر یہ سنت ہے، لیکن شعریت اور قرآن کریم کا یہ حکم ہے٫٫ جب ایک مسلمان سلام کرتا ہے تو اس کو سلام کرنا  پہل کرنا یہ تو سنت ہے، لیکن جس کو سلام کیا گیا ہو تو پھر اس کو جواب دینا یہ واجب ہے، اللہ نے سورہ نساء پانچویں پارہ میں ارشاد فرمایا٫٫ کہ جب تمہیں کوئی سلام کرے تو تم اس کے سلام کا جواب اچھے الفاظ میں کرو، اور اگر جواب اچھے الفاظ میں نہیں دے سکتے تو کم از کم جواب اتنا ہی دو جس طرح اس نے آپ کو سلام کیا ہے، ایک شخص ہے وہ سلام کرتا ہے، ٫٫اسلام علیکم؛؛ تو جواب دینے والے اس کو اچھا جواب دے، ٫٫ وعلیکم السلام ورحمتہ اللہ؛؛ جب سلام کیا جائے ٫٫اسلام علیکم ورحمتہ اللہ،، تو جواب دینے والے کو چاہئے کہ ٫٫ وعلیکم السلام ورحمتہ وبرکاتہ بھی ساتھ کہے، اور اگر پہلے والا کہے، کہ اسلام علیکم ورحمتہ اللہ وبرکاتہ،، تو جواب دینے والے کو بھی چاہیے کہ وہ بھی اچھے الفاظ یعنی ٫٫ وعلیکم السلام ورحمتہ وبرکاتہ ؛؛ تو اتنا جو ہے وہ سنت میں آیا ہے، تو آس لئے اللہ نے فرمایا کہ جب سلام کیا جائے تمھیں تو اسکا اچھے الفاظ میں جواب دو، کیونکہ کہ سلام کا۔جواب دینا ایک مسلمان کا دوسرے مسلمان پرحق ہے،اور اب حق سے مراد یہ ہے کہ جب ایک مسلمان جا رہا ہے اور جس کو سلام کرنے یعنی پہل کرنے کا حق ہے اور وہ سلام نہ کرے تو پھر قیامت کے دن اس سلام یعنی اس حق کا اللہ تم سے پوچھے گا، تو اس لئے کہا گیا ہے کہ جب سلام کیا جائے تو تم اس کا اچھے الفاظ میں جواب دو،

اور مفسرین نے اچھے الفاظ کا ایک معنیٰ یہ بتایا ہے، کہ بے شک سلام کے جواب میں اچھے الفاظ یعنی ٫٫ وعلیکم السلام ورحمتہ اللہ و برکاتہ ؛؛ نہ ہو لیکن سلام کا جواب خندہ پیشانی سے دو، یہ اس کا اچھا جواب ہے اللہ نے فرمایا، مطلب سلام کا جواب ایسے نہیں دینا چاہئے کہ سلام کرنے والا اپنے سلام پہ پشیمان نہ ہو کہ شائد مجھے سلام نہیں کرنا چاہیے تھا۔ 

یہاں تک امام ترمذی شریف نے اس حدیث کی روایت کی ہے سرکارِ دوعالم ﷺ نے ارشاد فرمایا کہ تم اپنے معاشرے میں سلام کو عام کرو آپ نے فرمایا تم جس کو جانتے ہو اس کو سلام کرو اور جس کو نہیں بھی جانتے اس کو بھی سلام کرو، کیونکہ جب ایک انسان کسی اجنبی شخص کو سلام کرتا ہے تو اس اجنبی شخص کے دل سے اجنبیت کا خوف ختم ہو جاتا ہے، تو وہ پھر اگلے سے خطرہ محسوس نہیں کرتا۔

یہاں تک صحابہ کرام کے متعلق آتا ہے سیرت کی کتابوں میں کہ صحابہ کرام سلام کا اتنا احتمام کرتے کہ وہ چند سیکنڈ کے لئے ایک دوسرے سے جدا ہوتے اور پھر ملتے تو پھر بھی وہ ایک دوسرے کو سلام کرتے، اسی لئے ہمارے شعریت میں سلام کے متعلق حکم ہے، کہ جو چل رہے ہوں تو وہ بیٹھے ہوئے کسی ایک شخص یا زیادہ بیٹھے ہوئے جماعت کو سلام کرے، اگر ان میں سے کوئی ایک بھی جواب دے تو وہ باقی ماندہ تمام کی جانب سے سلام کا جواب مل جاتا ہے،اور اگر پورے مجموعے میں کسی نے بھی جواب نہیں دیا تو پھر سب گناہگار ہونگے، اسی طرح ایک شخص سواری پہ ہے اور ایک پیدل چلنے والا ہے تو یہ پیدل چلنے والے کا حق ہے کہ سوار جو شخص ہے وہ پیدل چلنے والے کو سلام کرے، ایسی طرح ایک انسان مسجد مدرسے یہ گھر میں عبادت میں مشغول ہے اور ایک دوسرا شخص باہر سے آتا ہے تو باہر والے کو سلام کرنے کی ضرورت نہیں وہ سلام نہ کرے، اور اگر مسجد میں بعض اوقات لوگ ویسے بیٹھے ہوئے ہیں تو ان کو پھر ضرور سلام کریں، ایسی لئے فرمایا گیا ہے کہ ایک شخص تلاوت کر رہا ہے اور کوئی شخص باہر سے آیا اور اس نے سلام کیا تو تلاوت کرنے والے کو سلام کا جواب دینا لازمی نہیں ہے وہ جواب نہ دے اگر دے دیا تو ٹھیک ہے مگر نہ دینے پہ گنہگار نہیں ہوتا، ایسی طرح ایک شخص کھانا کھا رہا ہے اسے بھی سلام نہیں کرنا چاہیے جب وہ کھانے سے فارغ تب اس کو سلام کیا جائے، تو انسان جب سلام کرتا ہے تو اس سلام کی بدولت معاشرے میں امن پیدا ہوتا ہے، 

اسی لئے اسلامی معاشرے میں سلام اتنی اہم ہے کے جب تم قبرستان جاؤ تو مردوں کو بھی سلام کیا کرو سلام کی اتنی بڑی اہمیت ہے کہ زندوں کو تو دور کی بات کہ مردوں کو بھی سلام کرنے کا حکم ہے، جب بھی قبرستان جاؤ یا راستے میں قبرستان آئے تو کہو ٫٫اسلام علیکم یا اھل القبور؛ بے شک دل میں کہو لیکن سلام ضرور دو، سلام کرنے کا فائدہ اتنا ہی ہے جتنا ایک مسلمان اپنے مردوں کے لئے دعا کرتا ہے، اب مردوں کے لئے سلام کا فائدہ یہ ہے کہ ، شائد ان پہ قبر کا عزاب، شائد وہ قبر کے عزاب میں مبتلا ہوں اسی لئے فرمایا گیا ہے کہ مردوں کو بھی سلام کیا کرو، سرکارِ دوعالم ﷺ کا سنت اور طریقہ یہی تھا، امام ترمذی نے اس روایت کو نقل کیا ہے کہ سرکارِ دوعالم ﷺ راستے میں بچوں کو بھی سلام کیا کرتے تھے، اور سرکارِ دوعالم ﷺ نے یہ بھی فرمایا کہ ایک شخص اگر چاہے کہ اس کے رزق میں اور بھی برکت ہو تو اس کو چاہئے کہ وہ گھر میں داخل ہوتے وقت اپنے گھر والوں کو سلام کرے، تو سلام اتنا اہم ہے کہ اگر گھر میں کوئی بھی نہ ہو تو درود شریف ہی پڑھ لیا جائے تو بھی بہتر ہے تو اسی لئے سرکارِ دوعالم ﷺ نے فرمایا کہ ایک مسلمان کے دوسرے مسلمان پہ 6 حقوق ہیں ان 6 حقوق میں سے پہلا حق وہ سلام کرنا ہے کہ ایک مسلمان دوسرے مسلمان کو سلام کرے، اسی میں ہماری کامیابی ہے اللہ تعالیٰ ہم سب کو سمجھنے کی توفیق عطاء فرمائے۔ آمین

@ImTaimurKhan

 
 

قیامت کے قریب آتے ہیں جہاں اور بڑی چھوٹی نشانیاں  ظاہر ہوں گی ان میں سے ایک  کعبہ  کے خزانہ کو لوٹ لینا بھی  شامل ہے آج اسی حوالہ سے   حدیث نبوی ﷺ کا مطالعہ کرتے ہیں

 

 حضرت عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے روایت کرتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا۔ تم حبشیوں کو ان کے حال پر چھوڑ دو اور ان سے کسی قسم کا تعرض نہ کرو تاکہ وہ تم سے کچھ نہ کہیں اور تم سے تعرض نہ کریں اور اس میں کوئی شک نہیں کہ کعبہ کا خزانہ ایک حبشی ہی نکالے گا جس کی دونوں پنڈلیاں چھوٹی چھوٹی ہوں گی۔ ( ابوداؤد )) مشکوۃ شریف:جلد چہارم:حدیث نمبر 1368(       

 

تشریح

 حدیث کے آخر میں جس بات کی طرف اشارہ کیا گیا ہے اس کا تعلق آخر زمانہ سے ہے جبکہ قیامت بالکل قریب ہوگی اس وقت اہل حبشہ کو غلبہ حاصل ہوگا اور ان کا بادشاہ اپنا لشکر لے کر مکہ پر چڑھ آئے گا اور کعبۃ اللہ کو ڈھا دے گا اور اس خزانہ کو نکال لے گا جو خانہ کعبہ کے نیچے مدفون ہے ، چنانچہ حدیث میں کعبہ کے خزانہ کو نکالنے والے جس حبشی کا ذکر کیا گیا ہے اس سے یا تو حبشہ کا بادشاہ مراد ہے یا پھر لشکر مراد ہے نیز خزانہ سے مراد وہ پورا خزانہ ہے جو کعبہ اقدس کے نیچے مدفون ہے اور بعض حضرات نے کہا ہے کہ خزانہ سے مراد وہ مال اسباب ہے جو نذر کے طور پر وہاں آتا ہے اور خانہ کعبہ کا خادم اس کو جمع کرتا ہے۔

 واضح رہے کہ یہاں جو یہ فرمایا گیا ہے کہ ایک حبشی خانہ کعبہ کا خزانہ نکال لے گا یا ایک اور روایت میں یوں فرمایا گیا ہے کہ ایک حبشی خانہ کعبہ کو تباہ وبرباد کر دے گا، تو یہ بات قرآن کریم میں اللہ تعالیٰ کے ارشاد وحرما آمنا (امن وامان والاحرم) کے خلاف اور معارض نہیں ہے کیونکہ حبشیوں کے ذریعہ خانہ کعبہ کی تخریب و تباہی کا یہ واقعہ قیامت کے قریب پیش آئے گا جبکہ روئے زمین پر کوئی شخص اللہ اللہ کہنے والا نہیں رہے گا۔ اور امنا کے معنی یہ ہیں کہ کعبہ اقدس قیامت تک مامون ومحفوظ رہے گا، لہٰذا جب روئے زمین پر اللہ اللہ کہنے والوں تک کا کوئی اثر موجود نہ رہے گا اور جب قیامت ہی آ جائے گی تو پھر اور کیا چیز باقی رہ جائے گی کہ کعبہ بھی باقی رہے۔ ویسے یہ بات بھی بجائے خود وزن دار ہے۔ لیکن بعض حضرات نے ایک اور وضاحت بیان کی ہے اور اس کو زیادہ صحیح کہا ہے، اور وہ یہ کہ اللہ تعالیٰ نے خانہ کعبہ جو امن والا حرم قرار دیا ہے تو اس کے غالب احوال کے اعتبار سے قرار دیا ہے یعنی خانہ کعبہ کی اصل حقیقت تو یہی رہے گی کہ وہ با امن حرم کے طور پر ہمیشہ ہر قسم کی تخریب وپلیدگی سے محفوظ ومامون رہے گا۔ مگر کبھی کبھار ایسا بھی ہو سکتا ہے کہ کوئی ایسا سخت حادثہ پیش آ جائے جس سے اس کی تخریب کاری ہو چنانچہ کعبہ کی تاریخ میں ایسے حادثات پہلے بھی پیش آ چکے ہیں جنہوں نے اس کو نقصان پہنچایا جیسا کہ حضرت ابن زبیر رضی اللہ عنہ کے زمانے میں عبدالملک بن مروان کی خلافت کی طرف سے اہل مکہ کے خلاف حجاج بن یوسف کے حملے کے دوران خانہ کعبہ کی سخت تخریب ہوئی یا قرامطہ کا واقعہ پیش آیا کہ اس نے خانہ کعبہ کو سخت نقصان پہنچایا ۔ بس اگر زمانہ آئندہ میں بھی کعبہ کی تخریب کا پیش آنے والا کوئی واقعہ پیش آئے تو وہ واقعہ حرما امنا کے خلاف نہیں ہوگا یا یہ بھی کہا جا سکتا ہے کہ با امن حرام قرار دینے سے مراد یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے اہل مکہ کو یہ حکم فرمایا کہ جو بھی شخص اس مقدس شہر اور حرم محترم میں آئے اس کو امن وعافیت عطا کرو اور یہاں کسی کے ساتھ بھی تعرض نہ کرو، چنانچہ منقول ہے کہ جب زندیقوں کی جماعت قرامطہ کا سردار فساد و تباہی مچا چکا اور لوگوں کے قتل وغارت گری اور شہریوں کو لوٹ مار سے فارغ ہوا تو ایک دن کہنے لگا کہ اللہ کا یہ فرمان کہاں گیا کہ ا یت (ومن دخلہ کان امنا) (یعنی جو بھی شخص اس حرم محترم میں داخل ہوا اس کو امن وعافیت حاصل ہو گئی ؟ ) اس موقع پر اللہ تعالیٰ نے ایک شخص کو جواب دینے کی توفیق عطا فرمائی ، اس نے کہا کہ قران کریم کے اس ارشاد کا یہ مطلب نہیں ہے کہ کوئی شخص کبھی بھی مکہ و اہل مکہ اور خانہ کعبہ کی تخریب اور نقصان پہنچانے میں کامیاب نہیں ہو سکتا بلکہ اس فرمان الٰہی کی مراد یہ حکم دینا ہے کہ جو شخص حرم محترم میں داخل ہو جائے اس کو امن وعافیت عطا کرو اور اس میں لوٹ مار اور قتل وغارت گری کے ذریعے کسی کے ساتھ تعرض نہ کرو۔

اللہ رب العالمین ہمیں ہر قسم کے فتنے سے محفوظ رکھیں  ایمان کی ساتھ زندہ رکھیں اور ایمان  کیساتھ موت عطا فرمائیں ۔ آمین  یا رب العالمین

@mmasief 

اسلامی مہینوں میں تیسرا مہینہ ربیع الاول کا ہے۔ اس کی وجہ تسمیہ یہ ہے کہ جب ابتداء (شروع) میں اس کا نام رکھا گیا تو اس وقت موسم ربیع الاول کی ابتداء تھی۔ یہ مہینہ ساعتوں اور خیرات و برکات کا مہینہ ہے۔ کیونکہ اس مہینے کی بارہویں تاریخ کو اللّٰه تعالیٰ نے اپنے فضل و کرم سے ہمارے اور آپ سب کے آخری نبی حضرت محمد مصطفیٰ، رحمتہ اللعالمین کو پیدا فرما کر ہم سب پر اپنی رحمتوں اور نعمتوں کی بارش برسائی۔ اسی ماہ کو خاتم النبیین ﷺ مدینہ منورہ تشریف لائے اور اسی ماہ کی دسویں تاریخ کو محبوب ﷺ نے ام المومنین سیدہ خدیجۃ الکبریٰ رضی اللہ تعالٰی عنہ سے نکاح فرمایا تھا۔ (عجائب المخلوقات صفحہ 45) 

ارشاد باری تعالیٰ ہے۔ 

وما ارسلنک الا رحمتہ للعالمین۔

"اور (اے محمد ﷺ) ہم نے تم کو تمام جہانوں کے لیے رحمت (بنا کر) بھیجا ہے۔”

 

 سورة الْاَنْبِیَآء 21:107

دوسرا ترجمہ یہ بھی ہو سکتا ہے کہ ہم نے تم کو دنیا والوں کے لیے رحمت ہی بنا کر بھیجا ہے دونوں صورتوں میں مطلب یہ ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی بعثت دراصل نوع انسانی کے لیے خدا کی رحمت اور مہربانی ہے، کیونکہ آپ نے آ کر غفلت میں پڑی ہوئی دنیا کو چونکایا ہے، اور اسے وہ علم دیا ہے جو حق اور باطل کا فرق واضح کرتا ہے، اور اس کو بالکل غیر مشتبہ طریقہ سے بتا دیا ہے کہ اس کے لیے تباہی کی راہ کونسی ہے اور سلامتی کی راہ کونسی ۔ کفار مکہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی بعثت کو اپنے لیے زحمت اور مصیبت سمجھتے تھے اور کہتے تھے کہ اس شخص نے ہماری قوم میں پھوٹ ڈال دی ہے، ناخن سے گوشت جدا کر کے رکھ دیا ہے۔ اس پر فرمایا گیا کہ نادانو ، تم جسے زحمت سمجھ رہے ہو یہ درحقیقت تمہارے لیے خدا کی رحمت ہے۔ 

مسلمانوں کو چاہیے کہ اس مہینہ مبارک میں بارہویں تاریخ کو بالخصوص محفلوں اور میلاد شریف کا انعقاد کیا جائے۔ اور محفل پاک ذریعہ ہدایت اور حصول برکات ہو گی۔

محفل میلاد شریف کی حقیقت، حضور کی ولادت پاک کا واقعہ بیان کرنا’ آپ کی کرامات، شیر خوارگی اور حضرت حلیمہؒ کے یہاں پرورش حاصل کرنے کے واقعات بیان کرنا ا ور حضور کی نعت پاک نظم یا شعر میں پڑھنا سب اس کے تابع ہیں۔ اب واقعہ ولادتِ نبی کا تذکرہ مبارک خواہ تنہائی میں ہو یا مجلس میں، شعر میں ہو یا نثر میں ‘ کھڑے ہو کر یا بیٹھ کر جس طرح بھی کیا جائے اس کو میلاد شریف ہی کہا جائے گا۔

ضور نبی کریم کے یوم ولادت کے مہینے میں اہل اسلام ہمیشہ سے محافل منعقد کرتے چلے آئے ہیں اور اس مسرت کے موقع پر طرح طرح کے میٹھے پکوان پکاتے ہیں ، شب ولادت پر جی بھر کر خرچ کرتے ہیں اور قرآتِ قران کے ساتھ ساتھ نعتیہ مقابلوں کا بھی انعقاد کیا جاتا ہے۔ محفل میلاد شریف منعقد کرنا اور ولادت پاک کی خوشی منانا اور اس موقع پر خوشبو لگانا’ عرق گلاب چھڑکنا’ شیرینی تقسیم کرنا’ غرض کہ خوشی کا اظہار جس جائز طریقہ سے ہو وہ مستحب اور بہت ہی باعث برکت اور رحمت الٰہی کے حصول کا سبب ہے۔

حدیثوں میں آیا ہے کہ شب میلاد مبارک کو عالمِ ملکوت (فرشتوں کی دنیا) میں ندا سنائی دی کہ "سارے جہاں کو انوارِ قدس سے منور کردو” اور زمین و آسمان کے تمام فرشتے خوشی و مسرت میں جھوم اٹھے اور داروغہءجنّت کو حکم ہوا کہ فردوس اعلیٰ کو کھول دے اور سارے جہاں کو خوشبوﺅں سے معطر کر دے۔ اب آپ ہی سوچیں کہ جب اللہ تعالیٰ نے آسمان پر بھی آمد مصطفیٰ کی خوشی منائی تو ہم، جو آپ کے امتی ہیں، کیوں نہ اپنے پیارے نبی کے میلاد کی خوشی منائیں۔ ہم جب جشن مناتے ہیں تو اپنی بساط کے مطابق روشنیاں کرتے ہیں قمقمے جلاتے ہیں’ اپنے گھروں’ محلوں دکانوں اور بازاروں کو ان روشن قمقموں اور چراغوں سے مزین و منور کرتے ہیں لیکن وہ خالق کائنات جس کے قبضے میں مشرق و مغرب ہے اس نے جب اپنے محبوب کے میلاد پر خوشےاں منانے کا حکم دےاچراغاں کروں تو نہ صرف مشرق و مغرب تک کائنات کو منور کر دیا بلکہ آسمانی کائنات کو بھی اس خوشی میں شامل کرتے ہوئے ستاروں کو قمقمے بنا کر زمین کے قریب کر دیا اور جس پیارے نبی کے وسیلے پر ہمیں یہ دنیا’ یہ جان’ یہ جہاں اور تمام نعمتیں ملیں اس پیارے نبی کی آمد پر ہم خوشی کیوں نہ منائیں۔

ماہ مُنّور کا چاند نظر آتے ہی سب مسلمان اپنے پیارے نبی کی ولادت کا جشن عقیدت واحترام سے منانے کی تیاریوں میں لگ جاتے ہیں۔ بچے’ بوڑھے’ مرد’ عورتیں سبھی اس ماہِ مبارک کی بارھویں تاریخ کو میلاد شریف کی مجالس کا اہتمام کرتے ہیں۔ پاکستان کے تمام شہر’ گلے کوچے ‘ محلے’ مساجد اور تاریخی عمارات کو قمقموں سے سجایا جاتا ہے اور چراغاں کیا جاتا ہے۔

مسلمان کے ایمان کا یہ اہم رکن ہے کہ اللہ تعالیٰ نے یہ دنیا آپ کی محبت میں بنائی۔ ویسے تو سارے مہینے اور یہ کائنات آپ کے نعلین پاک کے صدقے چمک دمک رہی ہے۔ ماہ نور ربیع الاول کی آمد کے ساتھ ہی مسلمانوں کے جذبے دین اور آپ کی محبت کے چراغ جگہ روشن نظر آتے ہیں ۔

میلاد والے دن خوشبو لگانا:

یہ ہے کہ حضور علیہ الصلوۃ والسلام کی ولادتِ پاک کا واقعہ بیان کرنا، حمل شریف کے واقعات، نورِ محمدی کی کرامات، نسب نامہ یا شیر خوارگی اور حضرت حلیمہ سعدیہ رضی اللہ عنھا کے یہاں پرورش حاصل کرنے کے واقعات بیان کرنا اور حضور علیہ الصلوۃ والسلام کی نعت پاک نظم یا نثر میں پڑھنا، سب اس کے تابع ہیں۔

اب واقعہ ولادت خواہ تنہائی میں پڑھو یا مجلس جمع کر کے، نظم میں پڑھو یا نثر میں، کھڑے ہو کر یا بیٹھ کر جس طرح بھی ہو، اس کو میلاد شریف کہا جائے گا۔

 محفلِ میلاد شریف کا شرعی حکم محفلِ میلاد شریف منعقد کرنا اور ولادت پاک کی خوشی منانا، اس کے ذکر کے موقع پر خوشبو لگانا، گلاب چھڑکنا، شیرینی تقسیم کرنا، غرضیکہ خوشی کا اظہار جس بھی جائز طریقہ سے ہو وہ مستحب اور بہت ہی باعثِ برکت اور رحمتِ الہی کے نزول کا سبب ہے۔

 حوالہ:

(جاءَ الحق، حصہ اول، صفحہ#230

ربیع الاول میں کثرت سے درود پاک: ربیع الاول شریف کے مبارک مہینہ میں درود شریف کثرت سے پڑھنا چاہے۔ ایک روایت میں ہے کہ جو کوئی اس ماہ کی تمام تاریخوں میں یہ درود پاک ۔ "اللھم صلی علی محمد وعلیٰ اٰل محمد کما صلیت علی ابراہیم وعلیٰ اٰل ابراہیم انک حمید مجید ایک ہزار ایک سو پچیس (1125) مرتبہ نماز عشا کے بعد پڑھے گا تو اس کو خواب میں امام الانبیاءو المرسلین کی زیارت ہو گی اگر کوئی بندہ مومن ماہ ربیع الاول میں اس درود شریف الصلوٰة والسلام علیک یا رسول اللّٰہ کو سوا لاکھ مرتبہ پڑھے تو وہ یقینا حضور پر نور شافع یوم النشور کی زیارت سے مشرف ہو گا۔ کتاب الاوراد میں لکھا ہے کہ جب ربیع الاول شریف کا مبارک چاند نظر آئے تو اس رات کو سولہ رکعت نفل پڑھے جائیں۔ دو دو رکعت کرکے اور ہر رکعت میں الحمد شریف کے بعد قل ھو اللّٰہ احد تین تین مرتبہ پڑھے جب سولہ رکعت پڑھ لے تو یہ درود شریف ایک ہزار مرتبہ پڑھے۔ اللّٰھم صلی علی محمدن النبی الامی رحمة اللّٰہ و برکاتہ اور بارہ روز تک یہ پڑھتا رہے تو سید المرسلین محبوب رب العالمین حضرت احمد مجتبیٰ محمد مصطفےٰ کی زیارت خواب میں ہو گی۔ مگر عشاءکی نماز کے بعد اس کو پڑھا کرے اور پھر باوضو سویا کرے۔ (فضائل الشہور)

اولیائے الہی نے حضرت محمد مصطفیٰ (ص) کی ولادت باسعادت کو ماہ ربیع الاول کا ایک اہم ترین واقعہ قرار دیتے ہیں اور اسی مبارک واقعہ کی وجہ سے ہی اس مہینے کو بہار کا نام دیتے ہیں۔

بنی نوع انسان کو دین اسلام کے ذریعے اللہ تعالیٰ کی جتنی برکات اور مہربانیاں حاصل ہوئی ہیں وہ کامل ترین انسان یعنی حضرت محمد مصطفیٰ (ص) کے مقدس وجود کی برکت کی وجہ سے ہیں کہ جو اس مہینے میں اس دنیا میں آئے تھے۔

اس مہینےکی شرافت دیگر تمام مہینوں سے زیادہ ہے اور یہ مہینہ حقیقت میں دیگر مہینوں کی بہار ہے کیونکہ نبی اکرم (ص) کے نورانی وجود کی وجہ سے ہی تمام شرافتیں، رحمتیں، دنیاوی اور اخروی عنایات اور نبوت، امامت ، قرآن اور شریعت نازل کی گئی ہے۔

میں اپنی بات کا اختتام اقبال کے اس شعر سے کرنا چاہوں گا ۔

کی محمد ﷺ سے وفا تونے تو ہَم تیرے ہیں

یہ جہاں چیز ہے کیا لوح قلم تیرے ہیں 

Twitter Handle: @AliHamz21

آج سے کچھ قبل سوشل میڈیا پر ایک خبر نظروں سے گزری جس کا عنوان یہ تھا کہ سندھ اسمبلی میں اسلام مخالف بل منظور ہوگیا پہلے تو میں نے اسے فیک اور جھوٹی خبر سوچ کر ان دیکھا کردیا کیونکہ اسلامی جمہوریہ پاکستان میں کیسے اسلام مخالف بل منظور کا سکتا ہے؟

 مگر پھر اگلے دن میرے ایک اور عزیز نے مجھے یہ خبر واٹسپ پر بھیجی پھر میں نے سوچا کیوں نہ اس خبر کی تصدیق کی جائے.

خبر کی تحقیق کرنے پر پتا چلا واقع یہ خبر تو حقیقت پر مبنی ہے پھر مزید سندھ اسمبلی میں منظور ہوئے اس کردار داد کو پڑھا تو اس کا اسکا خلاصہ یہ نکلا کہ حقیقت میں یہ بل اسلام مخالف ہے اور اسلام کے دارہ کار کے بل کل منافی ہے. 

کیا ہمارے حکمران اتنے کم عقل ہیں؟ کہ ا چند ووٹوں کی خاطر اپنا ایمان بیچ کر ان کے تہواروں میں جاتے ہیں انہیں کے جیسی عبادت کرتے ہیں ان کے بتوں کے سامنے ہاتھ جوڑتے ہیں کیا اسلام اس اجازت دیتا ہے؟

تفصیلات کے مطابق یہ بل ایک سال قبل مسلم لیگ فنکشنل سے تعلق رکھنے والے ایک ہندو مذہب سے تعلق رکھنے والے رکن سندھ اسمبلی نند کمار گولکانی نے پیش کیا تھا جسے منظور کرلیا گیا.

وطن عزیز پاکستان میں دین مذہب میں کوئی تفریق نہیں بلکہ اتنا خیال تو یہاں کسی مسلم کا نہیں رکھا جاتا جتنا کسی غیر مسلم کا رکھا جاتا ہے اس کے بر عکس اگر آپ ہمارے پڑوسی ملک بھارت کو دیکھیں وہاں کتنی انسان حقوق کی پامالی ہو رہی ہے مسلمانوں کا جینا وہاں محال ہے کتنی ہی مسلم بستیوں کو غیر قانونی طور پر قرار دے مسمار کر دیا جاتا ہے اپنے آپ کو سیکیولر ملک قرار دینے والا بھارت خود انسانی حقوق کی پامالی کرتا ہے .

آئیں اس بل کی کچھ اہم تعریف آپ کے سامنے رکھتا ہوں.

کوئی بھی لڑکی یا لڑکا 18سال سے قبل اسلام قبول نہیں کرسکتا زبردستی کلمہ پڑھنا نے والے اور نکاح خواں کو کم از کم 5 سال قید اور ضمانت بھی نہ ہو سکے گی.

اس میں سب سے پہلے خلاف شریعت بات عمر کی تحدید کرنا ہے دین اسلام میں کہیں بلوغت کیلئے اٹھارہ سال کی عمر مقرر نہیں کیونکہ دور نبوی میں پندرہ سال سے کم بچوں نے بھی اسلام قبول کیا بچوں میں سب سے پہلے اسلام حضرت علی المرتضیٰ رضہ نے قبول کیا اسی طرح زید بن حارثہ رضہ نے پندرہ اور معاذ و معوذ رضی اللہ عنھما نے بارہ اور تیرہ سال میں اور اگر تاریخ اسلام کو صحیح معنوں میں پڑھا جائے تو یہ بل بلکل ہی اسلام مخالف ہے

اسلام تو اسکی بھی اجازت نہیں دیتا کہ کسی غیر مسلم کو زبردستی اسلام قبول کروایا جائے. 

اگر یہ بل کسی غیر مسلم ملک میں ہو تو سمجھا جا سکتا ہے لیکن اس وطن عزیز پاکستان یہ کردار داد منظور ہونا ہمارے سیاستدانوں کے منہ پر ایک تماچہ ہے.

میں سمجھتا ہوں کہ بل اسلام کی دعوت تبلیغ کو روکنے کیلئے اور اس وطن عزیز پاکستان کے خلاف ایک ہتھکنڈا استعمال کیا گیا ہے پہلے جب دشمنوں نے ملک پاکستان میں فرقہ واریت پھیلانے کی کوشش کی الحمدللہ ہم نے اسکا بھرپور جواب دیا اور فرقہ واریت پھیلانے والوں کو منہ کی کھانی پڑی اب جبکہ یہ اس میں بھی ناکام ہوئے تو انہیں نے ہمارے سوئے ہوئے حکمرانوں کا سہارا لیکر وطن عزیز کی بنیادیں کچی کرنی چاہیں ہیں کیونکہ دین اسلام وہ واحد مذہب ہے جو تیزی سے دنیا میں پھیل رہا ہے جس سے غیر مسلم ان خوفزدہ طاقتوں، این جی اوز اور سندھ اسمبلی میں بیٹھے ہوئے غیر مسلم خصوصاً ہندو ارکان نے نومسملوں کے ساتھ تعاون اور ان کو سرٹیفکیٹ جاری کرنے والے اداروں اور علماء کو ڈرانے کےلیے مذکورہ قانون پاس کیا ہے۔