Category: متفرق

مراقبہ کو اپنی زندگی کے روزمرہ حصے کے طور پر شامل کرنا

مراقبہ ایک صدیوں پرانا عمل ہے جس میں ذہنی و جذباتی سکون اور مجموعی طور پر تندرستی حاصل کرنے کے لیے دماغ پر توجہ مرکوز کرنا شامل ہے۔ مختلف روحانی روایات میں جڑے ہوئے، مراقبہ کو اس کے متعدد صحت کے فوائد کے لیے جدید، سیکولر سیاق و سباق میں بھی قبول کیا گیا ہے۔ آئیے دریافت کریں کہ آپ مراقبہ کو اپنی زندگی کا باقاعدہ حصہ کیسے بنا سکتے ہیں۔مراقبہ دماغ کو زیادہ باخبر اور حاضر رہنے کی تربیت دینے کا عمل ہے۔ یہ بیداری امن اور توازن کے احساس کو فروغ دے کر آپ کے معیار زندگی کو نمایاں طور پر بہتر بنا سکتی ہے۔ مراقبہ کی جڑیں روحانی روایات جیسے بدھ مت، ہندو مت اور تاؤ مت میں گہری ہیں۔ صدیوں کے دوران، یہ دنیا بھر میں تیار اور پھیل چکا ہے، جو ذہنی اور جسمانی صحت کو بڑھانے کا ایک مقبول ذریعہ بن گیا ہے۔
مراقبہ کئی شکلوں میں آتا ہے، جس میں مائنڈفلنس مراقبہ میں بغیر کسی فیصلے کے موجودہ لمحے پر توجہ دینا شامل ہے۔ اس ذہنی بیداری کو برقرار رکھنے کے لیے مشق کرنے والے اکثر اپنی سانسوں، جسمانی احساسات، یا آوازوں پر توجہ مرکوز کرتے ہیں۔ ماورائی مراقبہ میں خاموشی سے ایک مخصوص منتر کو دہرانا شامل ہے تاکہ دماغ کو گہری راحت کی حالت میں بسنے میں مدد ملے۔ گائیڈڈ مراقبہ میں ہدایات اور مدد شامل ہوتی ہے، جو اسے ابتدائی افراد کے لیے آسان بناتی ہے۔ یہ سیشن مختلف ضروریات اور ترجیحات کے مطابق ایپس اور آن لائن وسائل میں مل سکتے ہیں۔مراقبہ فوائد کی ایک وسیع رینج پیش کرتا ہے۔ یہ آرام کو فروغ دینے اور تناؤ کے ہارمونز کی پیداوار کو کم کرکے تناؤ کو کم کرنے میں مدد کرتا ہے۔ باقاعدگی سے مراقبہ بلڈ پریشر کو کم کر سکتا ہے، دل کی بہتر صحت میں معاون ہے۔ یہ اضطراب اور افسردگی کی علامات کو دور کرنے میں موثر ہے، جس سے مجموعی ذہنی صحت بہتر ہوتی ہے۔ مراقبہ ارتکاز اور یادداشت کو بہتر بناتا ہے، آپ کو تیز اور توجہ مرکوز رکھنے میں مدد کرتا ہے۔ مراقبہ کی مشق جذباتی لچک پیدا کرتی ہے، جس سے آپ زندگی کے چیلنجوں کو زیادہ مؤثر طریقے سے نپٹ سکتے ہیں۔

مراقبہ شروع کرنے میں زیادہ وقت یا خصوصی آلات کی ضرورت نہیں ہوتی ہے۔ شروع کرنے کا طریقہ یہ ہے کہ اپنی مشق کو گہرا کرنے کے لیے خلفشار سے پاک ایک پرسکون، آرام دہ جگہ تلاش کریں۔ ایک ایسا وقت منتخب کریں جو آپ کے لیے بہترین ہو، چاہے وہ صبح ہو، دوپہر ہو یا شام ہو۔ مستقل مزاجی کلیدی ہے۔ گائیڈڈ مراقبہ شروع کرنے والوں کے لیے بہترین ہیں، آپ کو شروع کرنے میں مدد کے لیے ہدایات اور مدد فراہم کرتے ہیں۔مراقبہ کو اپنی زندگی کا باقاعدہ حصہ بنانے کے لیے، ان تجاویز کو آزمائیں، مراقبہ کو اپنے روزمرہ کے معمولات میں شامل کریں، چاہے یہ صرف چند منٹوں کے لیے ہو۔ مختصر سیشن کے ساتھ شروع کریں اور آہستہ آہستہ مدت میں اضافہ کریں کیونکہ آپ زیادہ آرام دہ ہو جائیں گے۔ آپ کو ٹریک پر رکھنے کے لیے گائیڈڈ مراقبہ اور یاد دہانیوں کے لیے ایپس اور آن لائن وسائل استعمال کریں۔

ذہنی اور جسمانی صحت کو بڑھانے کے لیے مراقبہ ایک طاقتور ذریعہ ہے۔ اس کی سادگی اور رسائی اسے ہر ایک کے لیے ایک دلکش عمل بناتی ہے۔ اندرونی سکون اور بیداری کے احساس کو فروغ دے کر، مراقبہ دنیا کے بارے میں آپ کے تجربے کو گہرائی سے تبدیل کر سکتا ہے۔

تعصبات، خواہ لاشعوری ہوں یا جان بوجھ کر،یہ بات ہم پر بھی اثر انداز ہوتی ہے کیونکہ جب ہم دوسروں کو دیکھنے میں مشغول ہوتے ہیں، تو یہ بات فیصلہ سازی، مواصلت، اور تعاون پر خاص طور پر متنوع اور ترقی پذیر کام کی جگہوں پر کافی اثر ڈالتے ہیں۔ لہذا ابتدا میں کسی کے تعصبات ،رویے اور نتائج پر ان کے اثرات کے بارے میں خود آگاہی پیدا کرنا ہے۔بعد کے مرحلے میں ان تعصبات کو چیلنج کرنے اور ان سے پوچھ گچھ کرنے کے لیے ایک فعال نقطہ نظر کی ضرورت ہوتی ہے، ان کی درستگی اور مطابقت کی جانچ پڑتال کی جاتی ہے۔ مختلف نقطہ نظر، تجربات، اور معلومات کی نمائش موجودہ خیالات کا مقابلہ کرنے اور اسے وسعت دینے کے ایک ذریعہ کے طور پر کام کرتی ہے۔ متفرق پس منظر اور مہارت کے حامل افراد سے مختلف ، آراء، اور بصیرت کو فعال طور پر تلاش کرنا تنوع کی وسیع تر تفہیم اور تعریف کو فروغ دیتا ہے۔اس کے بعد، اس سفر میں تعصبات کو زیادہ درست اور جامع عقائد اور اعمال سے بدلنا شامل ہے، جو ترقی کی ذہنیت کو اپنانے مسلسل سیکھنے، ارتقاء، اور اضافے کے عزم کے ذریعے سہولت فراہم کرتا ہے- آخری مرحلے میں تعصبات اور پیشرفت کی چوکس نگرانی شامل ہے، جو مخصوص، قابل پیمائش اہداف کے قیام کے ذریعے سہولت فراہم کرتا ہے۔ ان مقاصد میں متعصب ردعمل کی تعداد یا شدت کو کم کرنا، متنوع گروپوں کے ساتھ مل کر معیار اور مقدار کو بڑھانا، یا پیشہ ورانہ اور ذاتی دونوں شعبوں میں اعلیٰ نتائج حاصل کرنا شامل ہو سکتے ہیں۔

اس کے بعد، ہمیں اپنے تعصبات کو بہتر اور زیادہ جامع عقائد سے بدلنے کی کوشش کرنی چاہیے۔ اس کا مطلب ہے ہمیشہ سیکھنے اور بڑھنے کے لیے کھلا رہنا۔ہمیں اپنے تعصبات پر بھی نظر رکھنے کی ضرورت ہے اور ہم ان سے چھٹکارا پانے کے لیے کیا کر رہے ہیں۔ کم متعصب ہونے اور مختلف لوگوں کے ساتھ بہتر تعلق رکھنے کے لیے اہداف کا تعین ہماری پیشرفت پر نظر رکھنے میں ہماری مدد کر سکتا ہے۔تعصب کو سیکھنے اور بہتر بنانے کے مواقع کے طور پر دیکھنا بھی ضروری ہے۔ جب ہم غلطیاں کرتے ہیں یا کسی کی رائے لیتے ہیں، تو ہمیں انہیں مثبت نظر سے دیکھنا چاہیے، نہ کہ صرف ناکامیوں کے طور پر۔مقصد تعصبات کو طاقتوں میں تبدیل کرنا ہے جو کام پر بہتر کرنے اور زیادہ تخلیقی اور خوش رہنے میں ہماری مدد کرتی ہیں۔ ایسا کرنے سے، تعصبات دراصل ہمیں اپنے کام میں بہتر بنا سکتے ہیں اور ایک زیادہ جامع اور کامیاب کام کی جگہ بنا سکتے ہیں۔اس سفر کے ایک اہم پہلو میں ترقی اور تبدیلی کے طور پر تعصبات کا فائدہ اٹھانا شامل ہے۔ سیکھنے کے انمول ذرائع کے طور پر غلطیوں، ناکامیوں، اور آراء کو قبول کرنا تعصب کی تبدیلی کی صلاحیت کو واضح کرتا ہے۔ اس کے ساتھ ہی، کامیابیوں اور پہچان کو تسلیم کرنا اور منانا ترقی اور پوشیدہ صلاحیت کے ٹھوس ثبوت کے طور پر کام کرتا ہے۔

نصیر آباد کا کمشنر ، ڈی آئی جی، ڈی سی اور ایس ایس پی ”بندوق کے سائے میں“
چھتر کے دو اسسٹنٹ کمشنرز اور ایک صحافی
چھتر کا ایس ایچ او شہریوں کے بجائے اپنی جان بچانے کی فکر میں ہوتا ہے

آغا نیاز مگسی

ضلع نصیر آباد کا چھتر شہر عام شہریوں خواہ سرکاری افسران کے لیے نو گو ایریا بلکہ سندھ اور پنجاب کے ڈاکوؤں کے ”کچے“ کے علاقہ کی مانند ہے یہاں پر کوئی بھی محفوظ نہیں ہے ۔ گزشتہ 40 سال سے بلوچستان حکومت چھتر کے علاقہ کو محفوظ علاقہ نہیں بنا سکی اور نہ ہی یہاں پر اسسٹنٹ کمشنر کو اس کے دفتر میں بٹھا سکی ہے ما سوائے دو اسسٹنٹ کمشنرز کے ۔ 1995 میں سردارزادہ سرفراز احمد ڈومکی کو اسسٹنٹ کمشنر تعینات کیا گیا۔ وہ پہلے اسسٹنٹ کمشنر تھے جو اپنے دفتر میں بیٹھنے لگے اور اسی دور میں چھتر کی تاریخ کا واحد صحافی میں (آغا نیاز مگسی) تھا جو وہاں ڈیرہ مراد جمالی سے روزنامہ انتخاب حب \کراچی کے نامہ نگار کی حیثیت سے رپورٹنگ کرنے کے لیے گیا جہاں مجھے دیکھ کر چھتر کے مکین حیران ہو گئے میں نے سرفراز خان ڈومکی سے ملاقات کر کے وہاں کی انتظامی صورتحال کا جائزہ لیا اور اس کے بعد مجید شاہ کہیری کے ساتھ چھتر شاہ کا جائزہ لیا اور یہاں کے شہریوں کے مسائل معلوم کیے۔ چھتر کے شہریوں نے مجھے ایک مرشد کی طرح کا احترام اور پروٹوکول دیا تھا اور وہ رات میں نے وہاں قیام کیا تھا ۔ سرفراز خان ڈومکی نے اپنے والد سردار چاکر خان ڈومکی کی وفات پر اسسٹنٹ کمشنر کے عہدے سے استعفی دے دیا اور اپنے والد کی جگہ ڈومکی قبیلے کا سردار بنا ۔ سردار سرفراز خان اس وقت بلوچستان کے صوبائی وزیر بلدیات ہیں ۔ سردار سرفراز کے کافی عرصہ بعد محمد عظیم عمرانی دوسرے اسسٹنٹ کمشنر تھے جو وہاں اپنے دفترمیں بیٹھنے لگے اس کے بعد آج تک دوسرا کوئی اسسٹنٹ کمشنر چھتر میں نہیں بیٹھ سکا ہے .

وہاں کے امن و امان کی صورتحال اور خوف کا یہ عالم ہے کہ نصیر آباد کے کمشنر،ڈپٹی کمشنر، ڈی آئی جی اور ایس ایس پی سخت سیکورٹی اور پیرا ملٹری فورس کے تعاون کے بغیر چھتر کا ”وزٹ“ تک نہیں کر سکتے ۔ چھتر کا ایس ایچ او مقرر ہونا اپنی موت کے وارنٹ پر دستخط کرنے کے مترادف ہے چناںچہ چھتر کا ایس ایچ او شہریوں کی جان و مال کی حفاظت کی بجائے ہر وقت اپنی جان بچانے کی فکر میں رہتا ہے ۔ چھتر اور اس کے گرد و نواح کے شہری ایف سی \پیراملٹری فورس کی وجہ سے وہاں مقیم ہیں ورنہ چھتر کا علاقہ عام شہریوں کی آبادی سے خالی اور کچے کی طرح ڈاکوؤں کی آماجگاہ بن چکا ہوتا ۔ جس علاقے کا اسسٹنٹ کمشنر اپنے دفتر نہیں بیٹھ سکتا اور جہاں کا کمشنر، ڈی آئی جی، ڈپٹی کمشنر اور ایس ایس پی بندوق کے سائے میں کئی سال بعد ایک دو گھنٹے کا وزٹ کر کے آئے تو اس علاقہ کے مکینوں کی زندگی کس طرح گزرتی ہے اس صورتحال کو سمجھنا کوئی مشکل نہیں ہے ۔

بلوچستان سے بگٹی قبیلے کے کچھ افراد کچے کے ڈاکوؤں سے لڑنے کے لیے گئے ہیں ان سے پوچھا جائے کہ وہ چھتر کو ڈاکوؤں سے کب خالی کرائیں گے .؟

@HWriter27672

زندگی مختلف شعبوں کا مجموعہ ہے، اور یہ شعبے ایک دوسرے سے باہم یوں جڑے ہوئے ہیں کہ ہر شعبہ جتنا بھی ترقی کا سفر طے کرے لیکن کسی نہ کسی موڑ پر وہ دوسرے شعبہ کا محتاج ضرور رہتا ہے۔ ایسے ہی ایک شعبہ مزدور طبقے کا بھی ہے، ہم میں سے کون نہیں جانتا کہ مزدور کے بغیر اسکی زندگی کیسے گزر سکتی ہے! مزدور کی ضرورت اور اہمیت کا اندازہ اس سے لگائیں کہ ہم کتنے ہی کامیاب اور کروڑ پتی کیوں نہ ہوجائے لیکن ہمارا کوئی بھی کام مزدور کے بغیر چل نہیں سکتا۔ ایک متوسط فرد سے لے کر بڑے سے بڑے افسر اور بیوروکریسی تک زندگی کے ہر شعبے سے وابستہ فرد مزدور کا محتاج ہے۔ اب بنیادی بات یہ ہے کہ مزدور طبقہ کی اس ضرورت اور اہمیت کو مدنظر رکھتے ہوئے ہمیں خود سے پوچھنا ہے کہ کیا ہم مزدوروں کے ساتھ وہ سلوک اور رویہ اختیار کرچکے ہیں جو مذہب اور انسانیت کا تقاضا ہے؟ اگر جواب نہیں میں آئے تو لامحالہ ہمیں مزدور کو سمجھنے کی ضرورت ہے۔

مزدور طبقہ عام انسانوں پر مشتمل ہے، انکی تخلیق میں کوئی جسمانی اور ذہنی کمی نہیں ہے سوائے اسکے کہ مزدور لگژری زندگی سے بہت دور ہیں اور انکے بعض افراد تو خط غربت سے بھی نیچے زندگی گزار رہے ہیں۔ لیکن افسوس کی بات تو یہ ہے کہ جدید دنیا اور انسانی حقوق کے اداروں کے ہوتے ہوئے بھی مزدوروں کے ساتھ جو سلوک اپنایا گیا ہے، اس سے بعض اوقات گمان ہوتا ہے کہ شاید یہ انسان بھی نہیں اور نہ انھیں راحت و آرام کی زندگی گزارنے کا حق حاصل ہے۔ مزدور کو کمتر سمجھنے اور اسکا معاشی استحصال کرنے میں ہم نے کوئی کسر نہیں چھوڑی۔ ہم میں سے ہر کوئی مزدور سے زیادہ سے زیادہ کام حاصل کرنے کا خواہش مند ہے لیکن معاوضہ بھی ہم اپنی پسند کا دیتے ہیں جس سے مزدور زندگی کی بنیادی ضروریات بھی پوری نہیں کرسکتا۔

ہم انکی عام اجرت میں زائد وقت کا کام بھی لیتے ہوئے اسے مجبور کرتے ہیں اور انکار کی صورت میں اسے کام سے فارغ کرنے کی دھمکی دیتے ہیں۔ مزدور سے اسکی طاقت سے زیادہ کام لینا گویا ہمارے لیے فخر کی بات ہے، لیکن اجرت دیتے وقت ہمارا انداز یہ ہوتا ہے جیسے ہم اس پر احسان کررہے ہیں۔

آج دنیا میں یوم مزدور منایا جاتا ہے، سارے سرمایہ دار چھٹی انجوائی کرتے ہیں لیکن کسی نے جاننے کی کوشش کی ہے کہ اس دن مزدور بھی چھٹی کرلیتے ہیں یا کام کرتے ہیں؟ مزدور کے ساتھ یکجہتی کےلیے چھٹی منانا اچھی بات ہے لیکن یہ جاننے کےلیے ہم نے کبھی کوشش کی کہ مزدور کو اسکے حقوق میسر ہیں بھی کہ نہیں؟
اسلام نے مزدور و مالکان دونوں کے فرائض کو واضح طور بیان کردیا ہے اور ہر ایک کو پابند کیا ہے کہ وہ اپنے فرائض کی ادائی میں کوتاہی نہ کریں۔ اسلام نے مزدوروں کو ان کا جائز حق دیا اور مالکان کو پابند کیا کہ مزدوروں کو کم تر نہ سمجھیں، اگر مزدور سے کام لیا جائے تو اسکو اس کا حق فوراً دے دے۔

اسلام نے مزدور کا جو تصور دیا ہے وہ اقوام عالم کےلیے مشعل راہ ہے۔ مزدور کے بابت اسلام نے جو رہنمائی کی ہے اگر اسکو عملی کیا جائے تو مزدور کا حق ضائع نہ ہوگا اور اسی طرح وہ اپنے کام کو خوب محنت اور ایمانداری سے پورا کرے گا، یوں مزدور اور مالک دونوں مطمئن رہیں گے۔ اسلام کا نقطۂ نظر یہی ہے کہ مزدور افراد تمہارے ہی ہم شکل، ہم جنس اور تمہارے بھائی ہیں، بات اتنی ہے کہ اللہﷻ نے انھیں آپ کا ماتحت بنادیا ہے، سو جو آپ کھاتے ہیں وہ انکو بھی کھلائیں! اور جو آپ پہنتے ہیں وہ انکو بھی پہنائیں! اور اس سے اسکے وقت اور طاقت سے زیادہ کام نہ لیں! اگر لینا ہے تو اسکی مدد کریں! اور زائد وقت کی مزدوری بھی دیں!

اسلام کا مندرجہ بالا اصول کتنا زبردست اور واضح ہے! مگر کیا ہم اس کو عملی کرنے کی کوشش کریں گے؟اسلام کا حکم ہے کہ مزدور کو اسکی مزدوری اسکا پسینہ خشک ہونے سے پہلے ادا کیا جائے لیکن ہماری صورتحال کیا ہے؟ اسکا ہم سب کو بخوبی اندازہ ہے۔ حضور اکرمﷺ کے ارشاد گرامی کا مفہوم ہے کہ قیامت کے دن جن تین افراد کے خلاف میں مدعی بنوں گا ان میں ایک وہ شخص ہے جو مزدور سے کام تو پورا لے لیکن اسکی مزدوری پوری نہ دے یا کم دے یا بغیر کسی عذر کے اس میں تاخیر کرے۔
مزدور کے ذمہ کچھ فرائض مذہبی بھی ہیں جن کو ادا کرنا اس پر لازم ہے، اسلام کے رو سے جس طرح مزدور کو اس کی اجرت کا وقت پر دینا لازم ہے اسی طرح مالکان پر یہ بھی لازم کیا گیا ہے کہ کام کے دوران فرائض و واجبات مثلاً نماز وغیرہ کا وقت آجائے، تو مزدوروں کو اس کی ادائیگی کےلیے وقت اور جگہ فراہم کی جائے۔
غلطی سے کوئی بھی انسان مبرا نہیں ہے! مزدور سے بھی غلطی سرزد ہوسکتی ہے لیکن اسکو معاف کرنا چاہیے! حدیث کا مفہوم ہے کہ اگر مزدور ستر مرتبہ غلطی کرے تو بھی اسے معاف کریں۔

مزدور کے متعلق اسلام نے جس طرح مالکان کےلیے ہدایات بیان کی ہے بالکل اسی طرح مزدور کےلیے بھی ہدایات بیان کی ہے۔ اسلامی نقطۂ نظر سے مزدور اس امر کا ذمہ دار ہے کہ:
* وہ اپنا کام معاہدے کے مطابق بروقت ایمانداری اور اخلاق کے ساتھ پورا کرے۔
* مزدور مالک کے کام کا امانت دار ہے، سو وہ اس بات کا پابند ہے کہ وہ کام اور اسکے متعلق اشیاء کا ایمانداری سے حفاظت کرے، اور اسے کام کے بعد مالک کے حوالے کرے۔ اگر کوئی چیز اتفاقاً خراب ہوجائے تو مزدور پر کوئی تاوان نہیں ہے لیکن اگر مزدور نے اسے قصداً خراب کیا تو اس چیز کا تاوان دے گا۔
• اگر مزدور مالک کے ہدایت کے خلاف کام کرے اور اس میں کوئی نقصان پیش آئے تو مزدور اسکا تاوان ادا کرے گا۔
* جتنے دن کےلیے کام کا معاہدہ ہوا ہے تو مزدور کو یہ حق حاصل نہیں ہے کہ وہ کام پورا کیے بغیر اس کو چھوڑ دے۔

اسلام کے یہ رہنمائی کتنی واضح ہے! اس جامع اور رہنما اصولوں کو اپنائے بغیر معاشرے میں مساوات اور خوشحالی کا قیام ناممکن ہے، ان اصول کو اپنانے سے ہی مزدور کا استحصال ختم ہوگا اور مالکان کو ان کا کام پورا ملے گا۔ اب ہماری ذمہ داری یہی ہے کہ مزدور کی روایتی چھٹی منانے کے بجائے زیادہ توجہ اپنے اور مزدوروں کے حقوق اور ذمہ داریوں کو پہچاننے پر دیں اور ان حقوق اور ذمہ داریوں کے مطابق اپنے کاموں کو آگے بڑھائے۔

پاک ایران بیان میں کشمیر کا ذکر اور بھارت کا ردعمل
ایک حالیہ مشترکہ بیان میں پاکستان اور ایران نے مسئلہ کشمیر پر اپنے موقف کا اظہار کرتے ہوئے کشمیری عوام کی مرضی کے مطابق پرامن طریقوں سے اس کے حل پر زور دیا، یہ اعلان ایرانی صدر ابراہیم رئیسی کے پاکستان کے دورے کے بعد سامنے آیا ہے۔ تاہم، بھارت نے اس پیش رفت پر فوری رد عمل کا اظہار کیا بھارتی وزرات خارجہ کے ترجمان کے مطابق وزیر خارجہ نےایرانی حکام سے بات چیت کرتے ہوئے اپنے خدشات سامنے رکھے،

بیان میں ابھرتی ہوئی علاقائی اور عالمی حرکیات کو تسلیم کیا گیا، مشترکہ چیلنجوں سے نمٹنے کے لیے مذاکرات اور سفارت کاری کے ذریعے تنازعات کے پرامن حل کی اہمیت پر زور دیا۔ تاہم، بھارت کا ردعمل مسئلہ کشمیر سے جڑی پیچیدگیوں اور کشمیریوں کے حقوق کو مساوات سے نکال کر علاقائی استحکام پر اس کے وسیع تر مضمرات کی نشاندہی کرتا ہے۔
بھارت کی پالیسیوں، دفعہ 370 کی منسوخی اور 2019 میں شہریت ترمیمی قانون سی اے اے کے نفاذ، نے ملکی اور بین الاقوامی دونوں طرح کی بحثوں کو ہوا دی ۔ سی اے اے مذہبی اقلیتوں کو خاص طور پر مسلمانوں کو چھوڑ کر بھارتی شہریت کی پیشکش کرتا ہے، اور اس نے بھارت کے آئین میں درج سیکولرازم اور شمولیت کے اصولوں پر سوالات اٹھائے ہیں۔

ناقدین کا استدلال ہے کہ سی اے اے، جموں و کشمیر میں آرٹیکل 370 کی منسوخی اور ایودھیا کے فیصلے کے ساتھ، بھارتی حکمرانی میں ہندو قوم پرستی کے وسیع تر رجحان کی عکاسی کرتا ہے۔ ان کا دعویٰ ہے کہ یہ اقدامات ہندوستان کے سیکولر تانے بانے کو کمزور کرتے ہیں اور اس کی مسلم آبادی کو پسماندہ کرتے ہیں، ان پالیسیوں کا مجموعی اثر، جسے ہندو قوم پرستی کی عینک سے دیکھا جاتا ہے، بھارتی وزیر اعظم نریندر مودی کی قیادت میں ہندوستان کی سمت کے بارے میں تشویش پیدا کرتا ہے۔ ان پیشرفتوں کے ارد گرد بیانیہ خصوصیت پسند نظریات کی طرف ایک تبدیلی کی تجویز کرتا ہے، جو ممکنہ طور پر فرقہ وارانہ کشیدگی کو بڑھا سکتا ہے اور ہندوستان کی سیکولر اخلاقیات کو نقصان پہنچا سکتا ہے۔
خلاصہ یہ کہ پاکستان اور ایران کے مشترکہ بیان میں کشمیر کے تذکرے پر بھارت کا ردعمل مقبوضہ کشمیر کی خصوصی حیثیت میں تبدیلی اور اس کے اندر "شہریت” کی اصطلاح کی تشریح کو نظر انداز کرتا ہے۔

یہاں بنیادی سوال یہ ہے کہ کیا دنیا کی کوئی بھی مہذب قوم مذہب کی بنیاد پر شہریت کی اجازت دیتی ہے؟ اس بنیادی سوال کے جواب کے لیے ’شہری‘ کی تعریف کا تجزیہ کرنے کی ضرورت ہے۔
"شہری – ایک آزاد شہر کا ایک رکن… تمام حقوق کا حامل ہے جو اس کے آئین کے تحت کوئی بھی فرد حاصل کرسکتا ہے۔”
آرٹیکل 370 اور 35-A کو ختم کرنے سے اصل شہریوں کو ان کی اپنی سرزمین پر اقلیت میں تبدیل کر دیا گیا ہے جس کی روشنی میں بھارتی حکومت متنازعہ علاقے میں ہندوؤں کو آباد کر رہی ہے۔