Category: بلاگ

فرائضِ صحافت اور صحافی
تحریر: غنی محمود قصوری
مقننہ، انتظامیہ اور عدلیہ کے بعد صحافت ریاست کا چوتھا ستون ہے۔ صحافی وہ شخص ہوتا ہے جو عوام سے لے کر خواص، غریب سے لے کر امیر، اور سرکاری و غیر سرکاری اداروں تک سب کا نمائندہ اور آواز ہوتا ہے۔ لوگ اپنی آواز اور انصاف کے لیے صحافیوں کی طرف دیکھتے ہیں۔ ایک حقیقی اور ایماندار صحافی کی پہچان کسی جماعت، گروہ، قبیلے یا مسلک سے نہیں، بلکہ حق و سچ سے ہوتی ہے۔ مگر افسوس، آج زیادہ تر صحافی حضرات اپنے مسلک، جماعت یا قبیلے کی بنیاد پر جانے جاتے ہیں، گویا انہوں نے ذاتی مفادات کو اسلام اور ریاست پر ترجیح دینے کا عہد کر رکھا ہو۔

جس طرح عام انسانوں میں غلطیاں اور کوتاہیاں ہوتی ہیں، اسی طرح اداروں اور جماعتوں میں بھی خامیاں ہوتی ہیں۔ ان خامیوں کی نشاندہی اور انہیں اعلیٰ حکام تک پہنچانا ایک صحافی کا اصل فرض ہے۔ اسی طرح جرائم پیشہ عناصر کے خلاف حق اور سچ پر مبنی آواز اٹھانا بھی ایک صحافی کی ذمہ داری ہے۔ جس طرح ایک فوجی کا مقصد اپنے قبیلے یا گروہ کی بجائے ریاست کی حفاظت ہوتا ہے، ویسے ہی ایک صحافی کا فرض بھی ریاست کا ساتھ دینا اور اندرونی و بیرونی دشمنوں کا مقابلہ کرنا ہوتا ہے۔ فوجی ہتھیار سے لڑتا ہے اور صحافی قلم سے۔

جیسے ڈاکٹر بیماری کا علاج کرنے کے لیے جراثیم کو ختم کرتا ہے، اسی طرح ایک صحافی معاشرتی برائیوں کو بے نقاب کرتا ہے اور انتظامیہ کو خبردار کرتا ہے، جس کے بعد عدلیہ اپنا فیصلہ سناتی ہے۔ جس طرح ایک فوجی کو اپنی جان قربان کرنا پڑسکتا ہے، ویسے ہی ایک حقیقی اور ایماندار صحافی کو حق و سچ لکھنے اور بولنے کی پاداش میں اپنی جان گنوانی پڑ سکتی ہے۔ میرے علم کے مطابق، رواں سال کے 10 ماہ میں 18 صحافی حق اور سچ کا ساتھ دینے کی وجہ سے قتل کیے جا چکے ہیں۔

جس طرح ڈاکٹر مختلف امراض میں مہارت رکھتا ہے، اسی طرح صحافی بھی مختلف شعبوں میں ماہر ہوتے ہیں، جیسے دفاع، معیشت اور جرائم۔ ایک فوجی کی طرح صحافت کا پیشہ بھی ایک جہاد ہے، اور اس پیشے سے مخلص رہنا حقیقی خدمت ہے۔ ایک صحافی، جو جرائم پیشہ افراد سے معاشرے کو بچانے کے لیے اپنی جان کی پرواہ کیے بغیر لڑتا ہے، کا بھی اعلیٰ مقام ہے۔

قلم کی حرمت کو اللہ تعالیٰ نے قرآن میں بیان کیا ہے۔ پہلی وحی میں ارشاد ہوا:
اِقْرَاْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِیْ خَلَقَۚ(۱) خَلَقَ الْاِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍۚ(۲)اِقْرَاْ وَ رَبُّكَ الْاَكْرَمُۙ(۳) الَّذِیْ عَلَّمَ بِالْقَلَمِۙ(۴) عَلَّمَ الْاِنْسَانَ مَا لَمْ یَعْلَمْ
ترجمہ: اپنے رب کے نام سے پڑھو جس نے انسان کو خون کے لوتھڑے سے پیدا کیا۔ پڑھو اور تمہارا رب سب سے بڑا کریم ہے جس نے قلم سے لکھنا سکھایا اور انسان کو وہ سکھایا جو وہ نہیں جانتا تھا۔

اللہ تعالیٰ سورہ قلم میں فرماتے ہیں:
"وَ الۡقَلَمِ وَ مَا یَسۡطُرُوۡنَ ۙ” ترجمہ: "قسم ہے قلم کی اور اس کی جو کچھ وہ (فرشتے) لکھتے ہیں۔”

جیسے ہر شعبے میں اچھے اور برے لوگ ہوتے ہیں، ویسے ہی صحافت میں بھی کچھ افراد کی وجہ سے یہ مقدس پیشہ بدنام ہوا ہے۔ آج پاکستان میں صحافت کو کاروبار بنا لیا گیا ہے۔ بعض چینل اور اخبار پیسوں کے عوض نمائندے بھرتی کرتے ہیں اور تنخواہ دینے کے بجائے پیسے لیتے ہیں۔ انگلیوں پر گنے جانے والے چند اخبارات اور چینل ہی ہیں جو اپنے نمائندوں کو کچھ معاوضہ دیتے ہیں، ورنہ زیادہ تر نمائندے خود اپنی جیب سے پیسے خرچ کرتے ہیں۔

کچھ افراد صحافت کو بلیک میلنگ کے لیے اپناتے ہیں، مگر الحمدللہ زیادہ تر صحافی جذبہ جہاد کے تحت اس شعبے میں آتے ہیں اور لوگوں کی آواز بنتے ہیں۔ جو صحافی جماعت، فرد یا گروہ کے مفادات کی خاطر جرم کا ساتھ دیتے ہیں، ان کی خدمت میں سورہ القصص کی آیت نمبر 17 کا ترجمہ پیش ہے:
"اے میرے پروردگار، آپ نے مجھ پر انعام کیا ہے تو آئندہ کبھی مجرموں کا مددگار نہیں بنوں گا۔”

ایک رپورٹر اور کالم نگار کی حیثیت سے دس سال سے میں اپنی قوم کو معمولی علم کے ساتھ دعوت دیتا آیا ہوں، اور آج میری یہ دعوت اپنی صحافی برادری کے نام ہے۔ اللہ تعالیٰ ہم سب کو حق سچ کا ساتھ دینے اور راہِ ہدایت پر چلنے کی توفیق عطا فرمائے۔ آمین۔

عوامی حقوق کی پامالی میں اشرافیہ کا کردار

تحریر: ڈاکٹر غلام مصطفی بڈانی
دو قومی نظریہ کی بنیاد اس تصور پر رکھی گئی تھی کہ مسلمان ایک علیحدہ قوم ہیں جن کا مذہب، ثقافت اور طرزِ زندگی ہندوؤں سے مختلف ہے۔ اسی بنیاد پر برصغیر کے مسلمانوں کو ایک علیحدہ ریاست کی ضرورت تھی جہاں وہ اپنی زندگی اسلامی اصولوں کے مطابق گزار سکیں اور سماجی انصاف، مساوی مواقع اور عوامی فلاح کو یقینی بنایا جا سکے۔ تاہم قیام پاکستان کے بعد جو سیاسی، سماجی اور معاشی حالات سامنے آئے وہ اس نظریے کی روح سے متصادم دکھائی دیتے ہیں۔

پاکستان میں ایلیٹ کلاس کی اجارہ داری نے تعلیم اور صحت جیسے عوامی حقوق کو محدود کرکے طبقاتی خلیج کو مزید بڑھا دیا ہے۔ پاکستان کا قیام صرف ایک خطہ زمین کے حصول کے لیے نہیں تھا بلکہ یہ ایک ایسی ریاست کا خواب تھا جہاں تمام شہریوں کے لیے مساوی مواقع ہوں اور معاشرتی تفریق نہ ہو۔ مگر آج کے پاکستان میں تعلیم اور صحت جیسے بنیادی شعبوں میں اشرافیہ کا غلبہ اس نظریے کی نفی کرتا ہے۔ وسائل اور مواقع پر صرف ایلیٹ طبقے کا اختیار ہے جب کہ غریب عوام کو ان سے محروم رکھا جا رہا ہے۔ حکومت اور اشرافیہ کے ذاتی مفادات نے عوامی مسائل کو نظرانداز کر دیا ہے۔

ریاستی وسائل اور پالیسیوں پر مسلسل قبضے کے باعث ریاستی اداروں کو دانستہ طور پر کمزور کیا جا رہا ہے۔ عوامی فلاح کے بجائے نجی مفادات کو ترجیح دی جا رہی ہے، جس کی وجہ سے عام شہری تعلیم اور صحت جیسے بنیادی حقوق سے محروم ہوتے جا رہے ہیں۔ پاکستان میں سرکاری تعلیمی نظام غریب طبقے کے لیے معیاری تعلیم کا ایک اہم ذریعہ تھا لیکن حالیہ برسوں میں پنجاب ایجوکیشن فانڈیشن (PEF) اور پرائیویٹ پارٹنرشپ کے تحت تعلیمی اداروں کو نجی شعبے کے حوالے کر دیا گیا۔ اس عمل کے نتیجے میں تعلیمی معیار زوال کا شکار ہوا ہے۔ نجکاری کے بعد مڈل اور میٹرک پاس اساتذہ کو کم تنخواہوں پر بھرتی کیا گیا، جس سے تعلیم کا معیار متاثر ہوا۔ مزید برآں پرائیویٹ سکولوں کی بھاری فیسوں اور اضافی اخراجات نے غریب عوام کے بچوں کے لیے معیاری تعلیم کا حصول ناممکن بنا دیا۔

ایک حالیہ سروے کے مطابق نجی سکولوں میں تعلیم حاصل کرنے والے طلبا کی تعداد میں صرف 20% اضافہ ہوا ہے جبکہ سرکاری سکولوں میں تعلیم حاصل کرنے والے طلبا کی تعداد میں 80% کمی ہوئی ہے۔ سرکاری اساتذہ کی نوکریاں بھی غیر محفوظ ہو گئی ہیں اور ان کی جگہ ناتجربہ کار عملے کو بھرتی کیا جانے لگا جس سے تعلیم کے معیار کو مزید کمزور کیا گیا۔

تعلیم کے بعد صحت کا شعبہ بھی اشرافیہ کے ذاتی مفادات کا شکار ہو چکا ہے۔ دیہی اور بنیادی مراکز صحت (BHU) کو "آؤٹ سورس” کے نام پر نجی کمپنیوں کے حوالے کیا جا رہا ہے، جس سے عوام کے لیے طبی سہولیات مزید محدود ہو گئی ہیں۔ نجکاری کے بعد علاج کے اخراجات میں اضافہ ہوا ہے اور مفت علاج کی سہولت کا خاتمہ ہو چکا ہے۔ دیہی علاقوں میں جہاں پہلے ہی طبی سہولیات ناکافی تھیں، نجی انتظامیہ کی آمد نے حالات کو مزید خراب کر دیا ہے۔ تربیت یافتہ طبی عملے کی کمی کے باعث صحت کے مراکز میں خدمات کا معیار متاثر ہوا ہے اور غریب مریضوں کے لیے علاج کی سہولتیں مزید مہنگی ہو گئی ہیں۔

پاکستان میں سماجی انصاف اور مساوی مواقع کا نظریہ اشرافیہ نے مسخ کر دیا ہے۔ وسائل اور مواقع کی غیر منصفانہ تقسیم نے تعلیم اور صحت جیسے بنیادی شعبوں کو اشرافیہ کے لیے سہل اور عوام کے لیے مشکل بنا دیا ہے۔ ریاستی اداروں کی نجکاری کے ذریعے تعلیم اور صحت کے شعبوں کو منافع کا ذریعہ بنا لیا گیا ہے، جس سے عوامی حقوق متاثر ہو رہے ہیں۔ حکومت اور ایلیٹ طبقہ عوام کے مسائل حل کرنے کے بجائے ذاتی مفادات اور منافع کے پیچھے بھاگ رہے ہیں جس کی وجہ سے عوام کی مشکلات میں اضافہ ہو رہا ہے۔

پاکستان میں تعلیم اور صحت کے شعبوں کی نجکاری اور اشرافیہ کی اجارہ داری نے معاشرے میں سماجی ناانصافی کو فروغ دیا ہے۔ یہ صورتحال نہ صرف عوامی بدحالی کا سبب بن رہی ہے بلکہ پاکستان کے آئین میں دیئے گئے شہریوں کے بنیادی حقوق کی نفی بھی کر رہی ہے۔ اشرافیہ کی خودغرضی اور عوامی حقوق کی پامالی نے ملک کی ترقی کو رکاوٹ بنایا ہے۔ حکومت کو فوری طور پر اقدامات اٹھانے چاہئیں تاکہ عوام کو ان کے بنیادی حقوق فراہم کیے جا سکیں اور ملک کو ترقی کی راہ پر گامزن کیا جا سکے۔

عوامی حقوق کی بحالی اور انصاف کی فراہمی کے لیے ایک جامع حکمت عملی کی ضرورت ہے، جس میں تعلیم اور صحت کے شعبوں کو اصل مقصد کی طرف لوٹانے کی کوششیں شامل ہوں۔ اگر ہم واقعی ایک خوشحال اور ترقی یافتہ پاکستان کی طرف بڑھنا چاہتے ہیں تو ہمیں ہر ایک کو یکساں مواقع اور حقوق فراہم کرنے کی ضرورت ہے۔ یہ ہماری ذمہ داری ہے کہ ہم اس نظریے کو صرف ایک سیاسی بیانیے تک محدود نہ رکھیں بلکہ اسے عملی زندگی میں لاگو کریں تاکہ پاکستان میں ہر شہری کو اس کے حقوق اور سہولیات مل سکیں۔

اگر عوام کو ان کے بنیادی حقوق فراہم نہ کیے گئے اور تعلیم اور صحت کے شعبے کو اشرافیہ کے قبضے سے آزاد نہ کیا گیا تو سماجی تقسیم اور بدامنی میں مزید اضافہ ہو سکتا ہے۔ حکومت کو فوری طور پر ان مسائل کے حل پر توجہ دینا ہوگی اور عوامی حقوق کی بحالی اور انصاف کی فراہمی کے لیے ایک جامع حکمت عملی بنانا پڑے گی۔ اس میں تعلیم اور صحت کے شعبوں کو اصل مقصد کی طرف لانا ہوگا اور اشرافیہ کو اپنی ذمہ داریوں کا احساس کرنا ہوگا۔

پاکستان کو ایک فلاحی ریاست بنانے کے لیے بہت ضروری ہے کہ حکومت اور ایلیٹ کلاس اپنے ذاتی مفادات کو پسِ پشت ڈال کر عوامی فلاح کے لیے کام کریں۔ بصورت دیگر ملک میں سماجی تقسیم اور ناانصافی کا سلسلہ بڑھتا جائے گا اور پاکستان کا مستقبل کبھی بھی روشن اور تابناک نہیں ہوسکے گا۔