Baaghi TV

Category: بلاگ

  • اساتذہ کے تجربے اور تعلیم کا معیار ۔  تحریر : مقبول حسین بھٹی

    اساتذہ کے تجربے اور تعلیم کا معیار ۔ تحریر : مقبول حسین بھٹی

    گزشتہ دو دہائیوں کے دوران معیاری تشخیص اور بعد میں شریک ممالک کی درجہ بندی میں طالب علموں کی کارکردگی کا بین الاقوامی موازنہ نے عوامی اور سیاسی اضطراب کو جنم دیا ہے ، جس کی وجہ سے اسکول کے طلباء کی تعلیمی کامیابی پر اثر انداز ہونے والے عوامل پر شدید توجہ دی گئی ہے ۔ 20 سالوں میں جب سے او ای سی ڈی کا پروگرام برائے بین الاقوامی طلباء کی تشخیص (PISA) شروع ہوئی ہے ، توجہ طلبہ کے حصول میں ایکوئٹی سے بدل کر رشتہ دار اور مطلق کارکردگی دونوں میں کمی کی طرف گئی ہے ، جس کی وجہ سے تدریس اور "اساتذہ کے معیار” کی جانچ پڑتال میں اضافہ ہوا ہے . توجہ میں یہ تبدیلی دعووں کے ذریعے آگے بڑھائی گئی ہے کہ "طلباء کی کارکردگی کے پیمانوں میں 40 فیصد سے زیادہ بقایا تغیرات (طلباء کے پس منظر اور انٹیک کی خصوصیات کے مطابق) کلاس/اساتذہ کی سطح پر ہے” ۔ قومی معیاری تشخیص کے نظام میں طالب علم کی کامیابی کی بنیاد پر اساتذہ کی تاثیر کے ویلیو ایڈڈ ماڈلز کی ترقی کے ذریعے اساتذہ کی جانچ میں اضافہ ، اساتذہ کے پیشہ ورانہ معیارات اور سرٹیفیکیشن کی ترقی اور نگرانی کے لیے قانونی اتھارٹیز کا قیام ، اور باضابطہ معائنوں کی بحالی ہوی۔ 2009 کے بعد سے ، ایجو ٹورزم-جہاں سیاستدانوں ، پرنسپلوں اور اساتذہ کے وفود اپنی کامیابی سے سیکھنے کی امید پر بین الاقوامی لیگ ٹیبل کے اوپری حصے میں تعلیمی نظام کا دورہ کرتے ہیں-"فن لینڈ کے معجزے” سے "ایشین ٹائیگرز” کی طرف بڑھ گئے ہیں۔ سنگاپور ، ہانگ کانگ ، جنوبی کوریا اور شنگھائی، دلچسپی ریاضی کی تدریس کے لیے "ریاضی کی مہارت” رہی ہے ، جسے انگلینڈ میں دو بے ترتیب کنٹرول ٹرائلز کے ذریعے متعارف کرایا گیا تھا جس میں 90 پرائمری اسکول اور 50 سیکنڈری سکول شامل تھے نیز خبروں کی سرخیاں بنانا کلاس روم شور اور خرابی کے لحاظ سے سسٹم کے مابین اختلافات کی اطلاع ہے جس سے یہ نتیجہ اخذ ہوتا ہے کہ آسٹریلیا جیسے کم درجہ والے ممالک میں اساتذہ رویے کے انتظام میں ناقص ہیں ۔ ٹیچنگ اینڈ لرننگ انٹرنیشنل سروے (TALIS) کے دھندلے تجزیوں سے ظاہر ہوتا ہے کہ تجربہ کار بمقابلہ نوسکھئیے اساتذہ کے لیے زیادہ سکور ظاہر کرتے ہیں کہ ابتدائی کیریئر اساتذہ کم مؤثر ہوتے ہیں ، اس انتباہ کے باوجود کہ ابتدائی اساتذہ زیادہ چیلنجنگ سکولوں کے لیے غیر متناسب طور پر مختص کیے جاتے ہیں۔ سکروٹنی اس وقت سے نظام کی سطح کے اثرات مثلا اسکول کی فنڈنگ ​​میں عدم مساوات اور مسابقتی اسکول مارکیٹوں کے ذریعہ انجینئر کردہ سماجی علیحدگی کے ذریعے فوائد/نقصان کا ارتکاز-اساتذہ کی تیاری کی تاثیر ہے ۔ یونیورسٹی کی ابتدائی ٹیچر ایجوکیشن کو تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے کہ وہ بہت زیادہ نظریاتی اور ناکافی طور پر اساتذہ کو کلاس روم کے عملی حقائق کے لیے تیار کررہا ہے یہ تنقید خاص طور پر رویے کے انتظام کے حوالے سے شدید ہے یہ وہ جگہ ہے جہاں مسئلہ ہے ، یا کیا ابتدائی اساتذہ زیادہ تجربہ کار اساتذہ کے مقابلے میں رویے کے انتظام میں کم موثر ہیں۔ آئی ٹی ای اور "اساتذہ کے معیار” کو جوڑنے کا اثر یہ ہے کہ یہ گریجویٹ یا ابتدائی اساتذہ کو "مسئلہ” کے طور پر فریم کرتا ہے اور اس کے نتیجے میں ، حل کی ترقی کو فریم کرتا ہے ۔ دوسرے لفظوں میں ، آئی ٹی ای اور اس سے پیدا ہونے والے گریجویٹس پر ایک محدود توجہ کا مطلب یہ ہو سکتا ہے کہ اسکول کی تعلیم کو متاثر کرنے والے مسائل کی اصل نوعیت اور وسعت کا پتہ نہیں چلتا اور حل نہیں ہوتا ، جبکہ دیگر کو ان کی اصل یا عملی اہمیت سے باہر بڑھایا جاتا ہے۔ آئی ٹی ای کا خسارہ خاص طور پر آسٹریلیا میں نمایاں ہے ، جہاں یونیورسٹی ٹیچر ایجوکیشن نے 1990 کی دہائی میں ٹیچرس کالج کی جگہ لی اور جہاں زیادہ تر پریکٹس کرنے والے اساتذہ اب ڈگری کے اہل ہیں۔ آسٹریلیا میں معیاری تدریس کے "مسئلے” کے حالیہ حل نے بنیادی طور پر یونیورسٹی کے اساتذہ کی تعلیم اور آئی ٹی ای گریجویٹس کے معیار پر توجہ مرکوز کی ہے ۔ آسٹریلیا کی یونیورسٹیوں پر اب دباؤ ہے کہ وہ "کلاس روم کے لیے تیار” گریجویٹ تیار کریں تاکہ ان کے کورس کے مواد کے زیادہ سے زیادہ نسخے رسمی منظوری کے عمل کے ذریعے ہوں ۔ 2016 میں ، مثال کے طور پر ، اساتذہ کی تعلیم کے طلباء کی خواندگی اور اعداد کی صلاحیت کا بیرونی جائزہ آسٹریلوی حکومت نے گریجویشن کی شرط کے طور پر متعارف کرایا تاکہ "گریجویشن کرنے والے اساتذہ کی مہارتوں پر اعتماد میں اضافہ” کو یقینی بنایا جا سکے۔ اساتذہ کی تعلیم کے طالب علموں کے لیے گریجویشن کی مزید رکاوٹ ، جو 2018 میں متعارف کرائی گئی اور یونیورسٹی ٹیچر ایجوکیشن پروگرامز کی منظوری سے منسلک ہے ، ٹیچر پرفارمنس اسسمنٹ (ٹی پی اے) کی کامیاب تکمیل ہے۔ طلباء کی تعلیم پر اثر پڑتا ہے اور اساتذہ کے لیے آسٹریلوی پیشہ ورانہ معیارات سے وابستہ ہے ۔
    مزید ، اور جیسا کہ یونیورسٹی آئی ٹی ای انٹری سکور کی ناکافی یا دوسری صورت میں بحث جاری ہے ، ریاست نیو ساؤتھ ویلز میں آسٹریلیا کے سب سے بڑے تعلیمی نظام کی ذمہ دار حکومت نے لازمی قرار دیا ہے کہ گریجویٹس کو مظاہرہ کرنے کی ضرورت ہوگی۔ گریجویشن کے بعد بطور استاد رجسٹر ہونے کے لیے ایک نفسیاتی امتحان میں اعلیٰ ذہانت اور کریڈٹ گریڈ پوائنٹ اوسط کو برقرار رکھیں – بشمول آئی ٹی ای میں تھیوری پیشہ ورانہ تجربے میں اضافہ اور استحقاق کے ساتھ ساتھ آسٹریلوی پروفیشنل سٹینڈرڈ فار ٹیچنگ میں "اسٹیج” اپروچ ، جو کہ گریجویٹ ، ماہر ، اعلی تکمیل ، اور لیڈ پریڈ کی پیش گوئی نہ صرف اس مفروضے پر کی جاتی ہے کہ گریجویٹ اور ماہر کے درمیان فرق ہے ، بلکہ یہ کہ تجربے اور تدریسی معیار کے درمیان مثبت رشتہ ہے۔ تاہم ، یہ تمام اصلاحات اس دعوے کی تائید کے لیے کسی تجرباتی ثبوت کی فراہمی کے بغیر ہوئی ہیں کہ ابتدائی اساتذہ اساتذہ کے مقابلے میں کم اہل ہیں جن کا تجربہ زیادہ سال ہے ، خاص طور پر رویے کے انتظام میں۔ یہ تجرباتی شواہد کی محدود دستیابی کی وجہ سے ہوسکتا ہے اور اس وجہ سے کہ جو ثبوت موجود ہیں وہ مخلوط ہیں۔ تدریسی معیار کا سب سے عام بالواسطہ پیمانہ معیاری تشخیص میں طالب علم کی کارکردگی ہے اور اس تحقیق کے نتائج ملے جلے ہیں۔ کچھ شواہد موجود ہیں کہ اساتذہ کے برسوں کے تجربے کا طالب علم کے نتائج پر بہت کم یا کوئی اثر نہیں پڑتا ہے ۔ ایک بار پھر ، یہ ثبوت واضح نہیں ہے ، یہ تجویز کرتا ہے کہ تجربے کا کچھ اثر ہے لیکن یہ محدود ہے اور مجموعی نہیں۔ مثال کے طور پر ، قومی اور بین الاقوامی سیاق و سباق میں کچھ تحقیق تجربے کے لیے ابتدائی اثر کا ثبوت فراہم کرتی ہے جس کے ذریعے اساتذہ کی جلد اصلاح ہوتی ہے ، لیکن یہ انجمن میدان میں ان کی ابتدائی ایڈجسٹمنٹ کے بعد زوال پذیر ہوتی ہے ۔ اسی طرح ، فلوریڈا ڈیپارٹمنٹ آف ایجوکیشن کی طرف سے دستیاب اعداد و شمار پر شمالی امریکہ کے ایک بڑے مطالعے میں ، 4 سے 8 گریڈ کے 84،031 اساتذہ ، چنگوس اور پیٹرسن (2011) نے پایا کہ اساتذہ عام طور پر ریاضی پڑھنے کے شعبوں میں زیادہ موثر ہو جاتے ہیں۔ فیلڈ میں ابتدائی منتقلی (خاص طور پر پہلے سال کے بعد) ، لیکن چار یا پانچ سال کے بعد پلیٹاوس یا کمی کا تجربہ کرنے کے لیے واپسی۔ ایک اور شمالی امریکہ کے مطالعہ میں 300 اساتذہ پر پینل ڈیٹا اور 10،000 طلبہ کے لیے معیاری ٹیسٹ اسکور کا استعمال کرتے ہوئے ، (2010) میں ریاضی کی گنتی کے لیے پہلے دو سالوں میں ، اور پہلے 10 سالوں میں اساتذہ کے تجربے کا ایک چھوٹا لیکن مثبت اثر پایا۔ الفاظ اور پڑھنے کی سمجھ کے لیے تجربہ شمالی امریکہ میں اسی طرح کی ایک تحقیق میں 3 سے 7 گریڈ کے 3000 سے زائد اسکولوں میں نصف ملین سے زائد طلباء کا ڈیٹا شامل ہے ، ریاضی میں طالب علموں کے نتائج پر تدریس کے تجربے اور اساتذہ کے پڑھائی کے پہلے سال میں پڑھنے پر مثبت اثر پایا۔ تاہم ، یہ اثرات پیشے میں منتقلی کے ابتدائی دور سے آگے جاری نہیں رہے۔ اساتذہ کے برسوں کے تجربے اور تعلیم کے معیار سے بالواسطہ اقدامات (مثال کے طور پر ، طالب علموں کی کارکردگی) کے مابین وابستگی کے ثبوت بڑی حد تک ملے جلے ہیں اور معیار کے پیش گو کے طور پر تجربے کی اہمیت کے حوالے سے واضح نتائج کی تجویز نہیں کرتے ہیں۔ . ادب نے تدریسی معیار کے زیادہ براہ راست اشارے ، خاص طور پر کلاس روم مینجمنٹ کے شعبوں میں اساتذہ کے مشاہدہ کردہ کلاس روم کے طرز عمل ، طلباء کے لیے سماجی معاونت ، اور ہدایات دی ۔ اکثر حوالہ دی گئی رپورٹوں کے پیش نظر کہ نوسکھئیے اساتذہ کلاس روم مینجمنٹ میں چیلنجوں کی وضاحت کرتے ہیں اور تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ تجربے کے بڑھتے ہوئے سال اس ڈومین میں بہتر کارکردگی کا باعث بن سکتے ہیں ، اس کی وجہ یہ ہے کہ اساتذہ کی اصل کلاس روم کی بات چیت کی جانچ پڑتال تجربے اور کارکردگی کے مابین روابط کو سمجھنے کی کوششوں میں مفید ثابت ہوسکتی ہے۔ مزید برآں ، یہ دیکھتے ہوئے کہ طلباء کے ساتھ تعاملات طلباء پر اساتذہ کے اثر و رسوخ کا سب سے براہ راست اور قریب ترین اشارہ ہیں ، ان تعاملات کا مشاہدہ تعلیمی معیار کا ایک اہم اشارہ ہے۔

    Twitter handle :
    @Maqbool_hussayn

  • پاکستان میں غیرمسلموں کے حقوق  تحریر: آصف گوہر

    پاکستان میں غیرمسلموں کے حقوق تحریر: آصف گوہر

    عمر رضی اللہ عنہ نے ( وفات سے تھوڑی دیر پہلے ) فرمایا کہ میں اپنے بعد آنے والے خلیفہ کو اس کی وصیت کرتا ہوں کہ اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کا ( ذمیوں سے ) جو عہد ہے اس کو وہ پورا کرے اور یہ کہ ان کی حمایت میں ان کے دشمنوں سے جنگ کرے اور ان کی طاقت سے زیادہ کوئی بوجھ ان پر نہ ڈالا جائے۔
    صحیح بخاری 3052۔
    قائد اعظم رحمہ اللہ کا فرمان ہے کہ
    ” آپ آزاد ہیں۔ آپ آزاد ہیں اپنے مندروں میں جانے کے لیے۔ آپ آزاد ہیں اپنی مسجدوں میں جانے کے لیے اور ریاست پاکستان میں اپنی کسی بھی عبادت گاہ میں جانے کے لیے۔ آپ کا تعلق کسی بھی مذہب ذات یا نسل سے ہو۔ ریاست کا اس سے کوئی لینا دینا نہیں”
    اسلامی ریاست میں رہنے والے غیر مسلموں کو ذمی کہا جاتا ہے یعنی غیر مسلموں کے حقوق کا تحفظ اسلامی ریاست کی ذمہ داری ہے۔اسلام غیرمسلموں کے جان و مال اور مذہبی آزادی کا محافظ ہے۔ پاکستان کی بات کریں تو اقلیتوں کے حقوق بانی پاکستان نے بڑے واشگاف الفاط میں بیان کئے ہیں اسی لئے ہمارے ہاں کی اقلیتیں دنیا کے دیگر ممالک سے کہیں زیادہ محفوظ اور مطمئن ہیں یہاں پر تعلیمی اداروں ہستالوں پولیس دفاع اور دیگر تمام شعبہ ہائے زندگی میں اقلیتی افراد اعلی عہدوں پر گرانقدر خدمات سرانجام دے رہے ہیں ۔سرکاری ملازمتوں میں اقلیتوں نوجوان اپنے مخصوص کوٹہ کے علاوہ اوپن میرٹ پر بھی اپلائی کرسکتے ہیں ۔تعلیمی اداروں میں اسلامیات کا مضمون پڑھنے یا نہ پڑھنے کی مکمل آزادی ہے کہ اقلیتی طلباء اسلامیات کی بجائے اپنی مرضی سے اخلاقیات کا مضمون پڑھ سکتے ہیں۔
    پاکستانی شہری ہونے کے ناطے اقلیتی برادری کے افراد اپنی مرضی سے جو چاہیں کاروبار اور تجارت کرسکتے ہیں کوئی روک ٹوک نہیں ۔ پاکستان میں بھارت کی طرح کسی منظم یا بےقابو گروہ کو اقلیتی افراد پر تشدد کرنے کی اجازت یا جرآت نہیں ۔
    چند انفرادی واقعات جو کہ آٹے میں نمک کے برابر بھی نہیں جوکہ اقلیتوں کے ساتھ زیادتی کے ماضی میں ہوئے ہیں ان پر فوری قانون حرکت میں آتا ہے اور ملوث افراد کو کیفر کردار تک پہنچایا جاتا ہے۔
    دو روز پہلے رحیم یار خان کے علاقے بھونگ میں ہندو برادری کی عبادت گاہ پر مقامی لوگوں کے حملہ کا دلخراش واقعہ پیش جیسے ہی واقع کی خبر بریک ہوئی فوری وزیر اعلی پنجاب عثمان بزدار نے پولیس اور رینجرز کو بلاتفریق کاروائی کی ہدایت کی اور ڈی پی او سے رپورٹ طلب کی ڈی پی او خود جائے حادثہ پر پہنچے چند گھنٹوں میں ایف آئی آر درج کر دی گئ اور اگلی ہی صبح مندر کی بحالی اور تزئین و آرائش کا کام شروع کردیا گیا۔ وزیر اعلی پنجاب عثمان بزدار کا کہنا تھا کہ اقلیتوں کے جان و مال کی ذمہ داری حکومت پر ہے کسی کو نہیں چھوڑا جائے گا ۔
    وزیر اعظم عمران خان نے بھی واقعہ کا نوٹس لیتے ہوئے واقعہ کی شدید الفاظ میں مذمت کی اور آئی جی پنجاب پولیس کو ذمہ داروں کو فوری گرفتار کرنے کا حکم دیا ۔
    یہ واقعہ سنگین اور دلخراش جتنی مذمت کی جائے کم ہے لیکن اس کو پاکستان کے خلاف کئ طرح سے استعمال کیا جاتا ہے اہل عناد کو پروپیگنڈے کا موقع ملتا ہے کہ پاکستان میں اقلیتوں پر مظالم ہو رہے ہیں اقلیتں یہاں پر غیر محفوظ ہیں اور ساتھ ہی مسلمانوں اور اسلام کو نشانہ تنقید بنایا جاتا ہے۔
    چھوٹے واقعات کو بڑا رنگ دیا جاتا ہے امریکی محکمہ خارجہ اور انسانی حقوق بھی کود پڑتا ہے اور پاکستان کے امیج کو خراب کرنے کی خوب کوشش کی جاتی ہے ۔
    لیکن یہ بھی روز روشن کی طرح عیاں ہے کہ یہاں پر اقلیتیں خوشحال اور اپنی مذہبی رسومات عبادت میں مکمل آزاد ہیں ہرسال بھارت اور پوری دنیا سے سکھ اور ہندو برادری کے افراد ہزاروں کی تعداد میں اپنی مذہبی رسومات ادا کرنے آتے ہیں اور پوری آزادی کے ساتھ پاکستان میں ہرجگہ آتے جاتے ہیں اور پاکستانی عوام بھی ان کی بھرپور آو بھگت اور عزت افزائی کرنے میں کوئی کسر نہیں چھوڑتے۔ جس سے پاکستان کے خلاف پروپیگینڈے کرنے والوں کو منہ کی کھانی پڑتی ہے اور یہ ہمیشہ کی طرح ناکام اور نامراد رہتے ہیں اور انشاءاللہ رہیں گے۔ @Educarepak

  • ذہنی غلام   تحریر : نواب فیصل اعوان

    ذہنی غلام تحریر : نواب فیصل اعوان

    ہم ذہنی غلام ہیں ۔
    ہمارے ذہن میں ایک بات فیڈ کر دی جاتی ہے کہ اپنے تعلقات وسیع رکھو جس کا مطلب یہ ہے کہ آپ کا تعلق ہر فیلڈ کے بندے کے ساتھ ہونا لازم ہے ۔
    پاکستان میں جو شخص چمچہ گیری کرنا جانتا ہے وہ شخص کامیاب ہے ۔
    دوسرے لفظوں میں تعلقات سے مراد ہے کہ آپ کس حد تک چمچہ گیری کر سکتے ہو ۔
    ایک شخص اپنے علاقے میں اپنی دھاک بٹھانے کیلۓ کسی سیاستدان کو اپنے ہاں زور زبردستی دعوت دے ڈالے گا ہر کسی کو ڈھول کی تھاپ پہ رقص کرتے ہوۓ بتاۓ گا کہ جی وہ فلاں وڈیرہ ، خان ، جام ، ملک یا نواب اس کے ہاں آ رہا ہے دعوت کے انتظامات کیۓ جاٸیں گے ۔
    وہ سیاسی یا دوسرے لفظوں میں امیر یا ہاٸ فاٸ شخص بھی آ دھمکے گا علاقہ پورا امڈ آۓ گا جیسے مریخ سے کوٸ ایلین اترا ہو ۔
    اس شخص نے اپنے علاقے میں بینرز فلیکس لگا لگا علاقے کا حشر نشر کر دینا ہوتا کہ جی ویلکم یا جی آیاں نوں فلاں ابن فلاں ۔
    الغرض کے خوشامد کے ایسے ایسے جتن کرے گا کہ اللہ امان ۔
    علاقے میں بتا رکھا ہوگا کہ فلاں تو اس کا لنگوٹیا یار ہے وہی شخص دعوت پہ خطاب کرتے ہوۓ اپنے لنگوٹیۓ یار کا نام دو چار بار پوچھ ہی لے گا کہ کیا نام ہے بھلا آپ کا ۔
    عزت اور ذلت اللہ پاک کے ہاتھ میں ہے کسی انسان سے تعلق رکھنا یا نہ رکھنا کوٸ معنی نہیں رکھتا ہاں اگر معنی رکھتا ہے تو انسان کو اس کی حیثیت کے مطابق چادر پہ پاٶں پھیلانا ۔
    ہم اس قدر ایک دوسرے کو نیچا دکھانے کی دوڑ میں گر گیۓ ہیں کہ ہم ذہنی غلام بن چکے ہیں ہم ظاہری ٹپ ٹاپ کو اہمیت دینے والے اگر صحیح معنوں میں خود پہ محنت کریں تو ایک روز وہ معیار بنا جاٸیں گے کہ ہمیں لوگوں کو دکھانے کیلۓ زور زبردستی کسی کو دعوت نہیں دینی پڑیگی بلکہ لوگ خود سے پوچھتے پوچھتے ہمارے ہاں مہمان ہونے ہیں ۔
    ہمیں اس ذہنی غلامی سے اس سوچ سے چھٹکارہ پانا چاہیۓ ۔
    اگر ہم سب کے بارے میں یکساں سوچ رکھتے ہیں اور اپنے بارے علیحدہ تو یہ بھی غلط ہے ۔
    خود کو طورم خان سمجھ کے اوروں کو نیچ یا بدتر سمجھنا جیسے وہ کوٸ شودر ہوں اور آپ پاک ذات تو یہ نظریہ بھی سراسر غلط ہے ۔
    اپنے بارے میں لوگوں کا نظریہ تبدیل کرنے کو یہ چاپلوسی یا چمچہ گیری والے کام نہیں رہے گیۓ اگر حقیقی معنوں میں چاہتے ہو کہ لوگ تمہاری عزت دل سے کریں نہ کہ تمہاری ظاہری پھوت پھات سے تو ایسے میں خود میں عاجزی لاٶ ۔
    لوگوں کے بارے میں اچھے خیالات رکھو ۔
    دوسروں کو نیچ یا کمتر نہ سمجھو ۔
    دوسروں کی عزت و نفس کا خاص خیال رکھو ۔
    ایسا کام کرو جو ظاہری خوشامد نہ ہو بلکہ اس میں انسانیت کی بھلاٸ ہو ۔
    اگر دل سے اوروں کے ساتھ مخلصی سے کھڑے ہو گے تو یہ زور زبردستی کے تعلقات تمہاری مخلصی دیکھ کر تم سے خوشگوار ہو جاٸیں گے ۔
    لازم نہیں ہے کہ زندگی گزارنے کیلۓ بڑے لوگوں تک رساٸ ہو تو اچھا ہے یاد رکھو
    چاپلوسی اور کسی کی چمچہ گیری سے بہتر ہے کہ اپنا ایک رتبہ اور پہچان بناٶ کہ لوگ تمہاری چاپلوسی اور چمچہ گیری کریں نہ کہ تم ۔

  • جشن آزادی اور ہم اور مقصد آزادی  تحریر : فیصل اسلم

    جشن آزادی اور ہم اور مقصد آزادی تحریر : فیصل اسلم

    اسلامی جمہوریہ پاکستان یہ چودہ اگست 1947 میں آزاد ہوا
    کئی لاکھ مسلمان اس آزادی میں قربان ہوئے لاکھوں لوگوں نے ہجرت کی ہمارے بزرگوں نے پاکستان کا مطالبہ ایک زمین کا ٹکڑا حاصل کرنے کے لئے نہیں کیا تھا بلکے ہمارے بزرگ ایسی جاہ پناہ چاھتے تھے کے جہاں ہم اسلامی اصولوں کے مطابق آزادی سے زندگی بسر کرسکیں کے ایک الگ قوم کی حیثیت سے رہیں جہاں ہم دوسری قوموں کی تہذیب و عکدار یہ ہماری زندگیوں میں داخل نہ ہوجاے
    یہ وہ مقاصد ہیں جس میں ایک الگ ریاست آی الگ مملکت آی ہمیں نصیب ہوا کے مسلمان یہاں پر اسلامی زندگی آزادی کے ساتھ گزاریں یہاں پر اب اک سوال پیدا ہوگا کے اسلامی زندگی کیا ہے میں نے جب سے شعور پایا ہے اس وقت سے اگر میں پاکستان کی صورت حال دیکھتا ہوں اور مقصد آزادی کو دیکھتا ہوں تو میری سوچ کچھ مختلف چلی جاتی ہے ہمارا ملکی کلچر اور ہمارا زندگی گزارنے کا جو انداز ہے وہ اور مقصد آزادی ان دونوں میں نمایا فرق نظر آرہا ہے بیشک اس میں کوئی شک نہیں کے جب سے پاکستان بنا اور آج تک اس ملک میں یعنی ہمارے پاکستان میں مساجد کی تعداد ہزاروں میں بڑھی ہیں دنیا میں سب سے زیادہ حافظ قران پاکستان میں ہے کہتے ہیں دنیا میں سب سے زیادہ چندہ دینے والی قوم وہ پاکستانی ہے لیکن اگر میں احتساب کرنے جاتا ہوں معاشرے کا عوام کا اگر میں قومی انداز دیکھنا چاہتا ہوں تو میں یہ دیکھتا ہوں کے ہماری قوم کے اندر ہمارے اندر ہماری اسلامی طرز زندگی کتنی ہے ہمارے کمانے کا انداز کتنا اسلامی ہے ہماری شادی بیاہ کا انداز کتنا اسلامی ہے ہماری گویا کے کہیں طرز ا زندگی ایسی ہیں مغربی اور دوسری قوموں کے انداز ہمارے کردار میں داخل ہوگیا اور یہ سراسر اس کے منافی ہے جو ہمارا اور ہمارے شہیدوں کا مقصد آزادی تھا اگر میں کہتا ہوں کے مساجد تعداد بڑھی ہیں تو بد قسمتی کے ساتھ ہمارے ملک میں سینماؤں کی تعداد بڑھی ہیں کیا شراب خانوں کی تعداد نہیں بڑھی کیا جوۓ کی تعداد نہیں بڑھی ایک اسلامی ریاست میں جوۓ کےاڈے کا کیا کام آپ پاکستان پر کچھ الزام نہ ڈالیں میرے ملک کو کچھ نہ کہیں اپنے آپ کو کہیں میں خراب ہوں اگر اسلامی انداز زندگی ہوتا اگر اسلامی نظام حیات ہوتا سہی معنوں میں اسکی روح کے ساتھ تو بدکاری کے واقعات کم ہوتے اسلامی زندگی یہ ہے کے اپنی نگاہوں کی حفاظت کریں سبب یہ نہیں کے ہم دوسری قوموں کے ساتھ رهتے ہیں نہیں دوسری قوموں کا انداز زندگی ٹی وی کی اسکرین کے ذریعے آج ہمارے گھر کے اندر داخل ہے انکی تقریبات کا انداز انکی دعوتوں کا انداز ان کے تہواروں کا انداز مختلف انداز مختلف قوموں کے مختلف مذاہب کے انداز زندگی آج ہمارے گھر کے ٹی وی اسکرین و موبائل اسکرینوں پر ہم اور ہماری نسلیں دیکھ رہی ہیں ہم کس انداز سے بچ کر پاکستان آزاد کروا کر لاے تھے کے ہماری نسلوں کو سنّتوں اعمال و اقدام و روایت یاد نہیں ہے لیکن غیر مسلموں کے انداز و اعمال و فیشن یاد رہتا ہے ہم کس مقصد آزادی کی طرف بڑھ رہے ہیں اگر ہم حدیثوں کا مطالع کرتے ہیں تو کیا یہ گانا موسیقی بے حیائی بے پردگی مرد و عورتوں کا ساتھ گھومنا پھیرنا اے یوم آزادی منانے والوں میں آپ سے پوچھتا ہوں جس اللّه و رسول ﷺ کی مدد سے یہ ملک پاکستان اسلامی جمہوریہ آزاد ہوا یہ سود کیسے آگیا ہمارے معاشرے کے اندر اللّه اور اس کے رسول ﷺ کی جس کام سے لڑائی ہے ہم اس کام میں کیسے مبتلا ہوگئے کیا یہ سود کھانے کے لئے پاکستان آزاد ہوا تھا مقصد آزادی میں جو سب بنیادی چیز جو میں عرض کرونگا وہ یہ ہے کے اپنی قوم کو یہ سود کی نحوست سے پاک ہونا پڑے گا مقصد جو آزادی کا تھا کے ہم یہاں اسلامی طرز پر زندگی گزرنا چاھتے ہیں اور ہمارا طرز زندگی اسلامی کتنا رہ گیا انداز یوم آزادی منانا استغفرالله پینے والے شرابیں پی کر ناچ کر کھود کر گانے گا کر موسیقی بجا کر ارہے خدا کے اگے سجدہ کر کے یوم آزادی مناتے ہیں یہ چیزیں تو قوموں کو برباد کردیتی ہیں اپنے آپکو سہی معنوں میں ایک مسلمان و پاکستانی بنایں اپنے مقصد آزادی کو یاد کر کے اللّه کا شکر ادا کریں نہ کے ناچ کر شیطان کی پیروی کر کے جشن ا آزادی منانا آزادی منانا نہیں اپنی جہالت کا اظہار کرنا کہلاتا ہے
    جشن آزادی میں اللّه کا شکر ادا کریں شکرانے کے نوافل پڑھیں اللّه کو راضی کرنے والے کام بڑھا دیں خیر خیرات کریں بھلائی کے کاموں میں بڑھ کر حصّہ لیں مسلمانوں کے کی مدد کریں تا کے انکو راحت ملے جو آزاد ہوتا ہے وہ شکر گزار ہوتا ہے کے کسی قید سے آزاد ہوا تو وہ شکر گزار بنے گا آزاد کس نے کیا ہمیں دشمنوں کی غلامی سے غیر مسلموں کی غلامی سے اللّه نے آزاد کیا تو اللّه کو راضی کرنے والے کام کر کے ہی اللّه کا شکر ادا کریں اپنے وطن عزیز کی تعمیر میں بڑھ چڑ کے حصّہ ملاؤ پاکستان کے خلاف بولنے والوں کو جواب دو اگر جواب نہیں دے سکتے تو انکو دل میں ہی برا جانو اور یاد رکھو
    پاکستان اللّه کے رازوں میں سے ایک راز ہے اسکی قدر کرو اسکی آزادی کی قدر کرو ان سے نفرت کرو جو آپ کے پاک ملک سے نفرت کرتے ہیں اور اپنی پاک آرمی کی ہمیشہ حمایت کرو کسی بھی سیاسی پارٹی سے آپ ہوں لیکن سب سے پہلے اپنے ملک پاکستان کو ہی رکھو کیوں کے آپ اب جس مقام پر ہو وہ اسی پاک ملک کی وجہ سے ہو اپنے ملک سے پیار کرنا میرے نبی کی سنّت ہے اس ملک پاکستان کی بنیادوں میں شہیدوں کا خون ہے اس خون کی قدر کرو اپنے ملک پاکستان کے ہر اک حصّے سے پیار کرو آپ کا ہر عمل اسلام و پاکستان کے لئے ہونا چاہیے چاہے آپکو کوئی پسند کرے یا نہیں بس یاد رکھو آپکو اپکا رب دیکھ رہا ہے آخرت میں لوگوں نے نہیں اللّه نے ہی آپ سے آپ کے اعمال کا حساب لینا ہے اسلئے لوگوں سے ڈرنا بند کرو اور اسلام و پاکستان کے لئے ہی کام کرو جہاں بھی ہو جیسے بھی ہو بس اسلام و پاکستان کے لئے ہی اپنے دل و دماغ کو حاضر رکھو تیار رکھو جب موقع ملے تو اسلام و پاکستان کے لئے اپنی جان دینے سے بھی گریز نہ کرو اپکا خون اگر اسلام و پاکستان کے لئے بہا تو ہوسکتا ہے یہی خون آپ کی بخشش کا سبب بن جائے لہٰذا یاد رکھو آپ کچھ نہیں لیکن آپ کے اعمال بہت کچھ ہوسکتے ہیں جس سے آپ کی اور آپ کی نسلوں کو اسکا فائدہ مل سکتا ہے اللّه حافظ

    @FsAslm7

  • کشمیر پریمئیر لیگ: بھارتی دھمکیاں خاک میں مل گئیں، ہر شل گبز مظفر آباد پہنچ گئے

    کشمیر پریمئیر لیگ: بھارتی دھمکیاں خاک میں مل گئیں، ہر شل گبز مظفر آباد پہنچ گئے

    کشمیر پریمیئر لیگ کے انعقاد سے قبل بھارت کی بوکھلاہٹ اور غیر ملکی کھلاڑیوں کو دھمکیاں کام نہ آئیں-

    باغی ٹی وی : جنوبی افریقی کرکتر ہرشل گبز بھارت کی دھمکیوں کے باوجود مظفر آباد پہنچ گئے ہیں ہرشل گبز کے پی ایل میں اوور سیز واریئرز کی نمائندگی کریں گے۔

    رشل گبز کے انکشافات نے بھارتی مکرو چہرے کو بے نقاب کر دیا مشعال ملک

    اس سے قبل ہرشل گبز نے اپنے ایک سوشل میڈیا پیغام میں بتایا تھا کہ بھارتی کرکٹ بورڈ مجھے دھمکی دے رہا ہے، بی سی سی آئی غیرضروری طور پر پاکستان کے ساتھ اپنا سیاسی ایجنڈا بیچ میں لارہاہے اور مجھے کے پی ایل ٹی ٹوئنٹی میں کھیلنے سے روکنے کی کوشش کی جارہی ہے۔

    کشمیر پریمیئر لیگ کے خلاف بھارتی سازشیں، معروف ساؤتھ افریقن کھلاڑی بھارت پر پھٹ پڑے

    ہرشل گبز نے اپنے ٹوئٹ میں بتایا تھا کہ بی سی سی آئی کی جانب سے مجھےدھمکی دی جارہی ہے کہ بھارت میں انٹری کی اجازت نہیں دی جائےگی۔

    بھارتی سازشیں ناکام، معروف سری لنکن کھلاڑی نے کشمیر پریمیئر لیگ کھیلنے کا اعلان کر دیا

    واضح رہے کہ گزشتہ روز سے مظفرآباد میں کے پی ایل کا آغاز ہوگیا ہے،لیگ کا فائنل 17 اگست ‏کو مظفرآباد میں ہی ہو گا لیگ میں مجموعی طور پر 6 ٹیمیں حصہ لے رہی ہیں جن میں مظفر آباد ٹائیگرز ،میرپور رائلز، راولاکوٹ ہاکس، کوٹلی پینتھرز، باغ اسٹالینز اور اوور سیز واریئرز شامل ہیں ایونٹ جو 6 اگست سے شروع ہونے والا ہے ، اس میں شاہد آفریدی ، شاداب خان ، عماد وسیم اور دیگر اپنی ٹیموں کی قیادت کریں گے۔

    کشمیر پریمیئر لیگ کے خلاف بھارتی سازشیں، معروف ساؤتھ افریقن کھلاڑی بھارت پر پھٹ پڑے

    یاد رہے کہ بھارت کی جانب سے انٹرنیشنل کھلاڑیوں کو دھمکی دی گئی تھی کہ اگر وہ کشمیر لیگ کا حصہ بنے تو ان پر انڈین پریمیئر لیگ (آئی پی ایل) کے دروازے بند کردئیے جائیں گے بعد ازاں بورڈ آف کنٹرول فار کرکٹ ان انڈیا (بی سی سی آئی) نے انٹرنیشنل کرکٹ کونسل (آئی سی سی) سے کہا کہ وہ کے پی ایل ٹورنامنٹ کو تسلیم نہ کرے۔

    کشمیر پریمئیرلیگ : پی سی بی بھارتی کرکٹ بورڈ کی مداخلت پر برہم

    کشمیر پریمئیر لیگ: خوفزدہ بھارت نے انٹرنیشنل کرکٹ کونسل کو خط لکھ دیا

    بھارت کو سفارتی محاذ پر ایک اور ناکامی کا سامنا ،غیر ملکی کھلاڑیوں کا کشمیر پریمیئر لیگ میں شرکت کا فیصلہ

  • ٹوکیو اولمپکس:  پاکستان کی تمغہ حاصل کرنے کی آخری امید ارشد ندیم آج ایکشن میں نظر آئیں گے

    ٹوکیو اولمپکس: پاکستان کی تمغہ حاصل کرنے کی آخری امید ارشد ندیم آج ایکشن میں نظر آئیں گے

    ٹوکیو اولمپکس : پاکستان کی تمغہ حاصل کرنے کی آخری امید ارشد ندیم آج ایکشن میں نظر آئیں گے۔

    باغی ٹی وی : تفصیلات کے مطابق جیولین تھرو کے مقابلے میں پاکستانی ایتھلیٹ ارشد ندیم کا بھارت کے تھرور نیرج چوپڑا کے ساتھ سخت مقابلہ متوقع ہے جیولین تھرو(نیزہ بازی) کے فائنل مقابلے آج پاکستانی وقت کے مطابق شام 4 بجے شروع ہوں گے۔

    ارشد ندیم کے اولمپک فائنل میں پہنچنے پر شوبز شخصیات کی مبارکباد

    ارشد ندیم کی کامیابی کے لیے پوری قوم دعاگو ہے اور ان کے لئے نیک خواہشات کا اظہار کررہی ہے۔

    واضح رہے کہ ارشد ندیم نے 85.16 میٹر کے فاصلے پر جیولن پھینک کر گروپ بی میں پہلی پوزیشن حاصل کی جس کے بعد وہ اولمپکس ایونٹ کے فائنل تک پہنچنے والے پہلے پاکستانی ایتھلیٹ بن گئے –

    ارشد ندیم پاکستان ٹوئٹر پینل پر ٹاپ ٹرینڈ بن گئے

    پاکستانی ایتھلیٹ کی جانب سے شاندار کارکردگی کا مظاہرہ کیے جانے پر 4 اگست کو وہ ٹوئٹر پر ٹاپ ٹرینڈ بھی رہے اور سیاسی و سماجی اور شوبز شخصیات کی جانب سے تعریفیں اور خوشی کا اظہار کیا گیا تھا-

    ٹوکیواولمپکس :ارشد ندیم نےعمدہ کارکردگی سے پاکستانیوں کا سرفخر سے بلند کر دیا…

    ارشد ندیم کی بدولت پاکستان 29 سال بعد اولمپکس میڈل جیتنے کیلئے پُرامید ہے…

    ٹوکیواولمپکس:پاکستان کے ارشد ندیم فائنل راونڈ تک پہنچنے میں کامیاب

  • وقت  تحریر:حسیب احمد

    وقت تحریر:حسیب احمد

    وقت وہ چیز ہے جو کبھی ایک جیسا نہیں رہتا ہے اور نا ہی واپس آتا ہے گزرا ہوا وقت۔ ہم لوگوں کو قدر کرنی وقت کی۔ کیوں کہ وقت اور عزت ایسی چیز ہے اگر وہ جائے تو واپس آنا مشکل ہی نہیں نا ممکن ہے۔
    جب ایک شاگرد کے پڑھنے کا وقت ہوتا ہے تو وہ نہیں پڑھتا اور اگئے چل کر وہی وقت اس کو ایسی ٹھوکر مرتا ہے کہ وہ شخص سوچتا ہے کاش اس نے وقت کی قدر کی ہوتی

    وقت واقعات کا مسلسل تسلسل ہے جو بظاہر ماضی سے لے کر حال تک ، مستقبل کے ذریعے ناقابل واپسی واردات میں ہوتا ہے۔ ایک شخص اس دنیا میں ایک ایسے وقت کے اندر رہتا ہے جس کا اظہار اسی معاملے میں ہوتا ہے ، دس سال پہلے تک آپ ویسے نہیں تھے جیسا کہ آپ آج ہیں ، نہ آپ کی شکل میں ، نہ آپ کے علم میں ، نہ آپ کے تجربات میں ، آپ کے ارد گرد کی ہر چیز بدل جاتی ہے۔ وقت گزرنے کے ساتھ اس مضمون میں ، ہم انسانی زندگی میں اس وقت کی اہمیت کے بارے میں بات کریں گے۔

    جو چیز ہم وقت پر نہیں کرتے اور کہتے ہیں اگئے چل کر کریں گے تو اس چیز کے بہت زیادہ برے اثرات مرتب ہوتے ہیں ہماری زندگیوں میں۔ لحاظ وقت بادشاہ ہوتا ہے اس سے کام لینا سیکھیں نا کہ اس کو ضیاع کرنا۔

    مثال لے لیں اگر کسی شخص کے ساتھ حادثہ پیش آتا ہے تو ہم اس کو اگر وقت پر اسپتال منتقل نہیں کرتے تو وہ شخص اپنی زندگی ہار جاتا ہے اور وقت پر اس کو نا لانے والے بھی عمر بھر پچھتاوے کا سامنا کرتے ہیں اپنی نظروں میں گر جاتے ہیں۔

    اس طرح اگر ہم اس لاک ڈاؤن کی صورت میں ہم جو گھر بیٹھے ہوئے ہیں تو ہم لوگوں کو اس چیز کا فائدہ اٹھانا چاہیے کہ ہم کچھ نا کچھ نیا کریں اس لاک ڈاؤن میں فارغ بیٹھے سے اچھا ہے۔

    ہمیں اللہ کی طرف سے دیئے ہوئے اس وقت کی قدر کرنی چاہئے اور اس استعمال کرنا سیکھیں ناکہ ضیاع کرنا۔ وقت بدلتے دیر نہیں لگتی اگر آج ہم وقت کی پابندی نہیں کریں تو اگئے چل کر وقت ہماری قدر نہیں کرے گا۔

    اللہ ہم سب کو ہدایت دے اور ہمیں وقت ضائع کرنے سے پہلے سوچ سمجھ دے تاکہ ہم ایسا نا کریں !!

    اس لیے بڑے کہتے ہیں "گزرا ہوا زمانہ آتا نہیں دوبارہ” (وقت)

    "وقت تو ایسا ہی ہوتا ہے صاحب”
    "ایک بار جائے تو اپنا محتاج بنادیتا ہے”

    لحاظ وقت کی قدر کو سمجھیں اور دوسروں کو بھی تلقین کریں کہ وہ اپنا وقت ضائع نا کریں اور کسی کام میں اپنے کو استعمال کرنے کی کوشش کریں کیوں وقت کی قیمت نہیں ہوتی آپ وقت نہیں خرید سکتے وقت انمول ہے جو زندگی میں کبھی لوٹ کر نہیں آنا۔

    ہم لوگ فضول کی چیزوں میں وقت ضائع کرتے ہیں اور حقیقی چیز کے وقت نہیں ہوتا اور جب وقت چلا جاتا ہے تو پھر احساس ہوتا ہے کاش اس وقت یہ کام کیا ہوتا ہم نے۔

    لحاظ وقت کا جانے نا دیں اس کا فائدہ اٹھاتے ہوئے اپنی زندگی آسان بنائیں اور اپنی زندگیوں میں وقت جیسی نعمت کا لطف اٹھائیں کیوں زندگی اور وقت دونوں ایک بار ہی ملتے ہیں زندگی ہو وقت پر جینا سیکھیں کیوں کہ جب وقت نہیں ہوگا تو یہ لطف نہیں ملے گا۔ اللہ پاک ہمیں وقت کی قدر کرنے کی ہدایت دے اور لوگوں ضائع کرنے سے پہلے سوچ سمجھ دے کہ وہ اس نعمت سے محروم نا ہوں ۔

    قدر کرنا سیکھیں وقت کی یہ واپس نہیں آنا دوبارہ یہ قیمتی ہے اور صرف ایک بار ملتا ہے

    @JaanbazHaseeb

  • زبردستی کے منصف   تحریر : شاہ زیب

    زبردستی کے منصف تحریر : شاہ زیب

    آج ہم ایک ایسے معاشرے میں رہ رہے ہیں جہاں ہر کوئی منصف بنا ہوا ہے۔
    یہ ایک اٹل حقیقت ہے جسے آپ یہ میں جھٹلا نہیں سکتے۔
    جیسے کہ ابھی آپ نے اس آرٹیکل کا موضوع پڑھ کر ہی سوچ لیا ہوگا کہ یہ ایسا ہو گا یا ویسا ہوگا۔
    بلکل اسی طرح ہم دن رات دوسرے انسانوں کے بارے میں بھی راۓ قائم کر لیتے ہیں اور نہ صرف راۓ قائم کرتے ہیں بلکہ اس کو حتمی جان کر اس شخص یا اس چیز کے بارے میں فیصلہ بھی کر لیتے ہیں۔
    کسی سیاستدان کا کوئی بیان آیا تو ہم نے اس کے بارے میں فیصلہ صادر کر دیا کہ یہ تو ہے ہی برا/ کرپٹ/چور
    دنیا میں کوئی بھی واقعہ پیش آۓ چاہے وہ موسمی تبدیلی ہو
    کوئی عالمی وبا ہو
    کوئی حادثہ ہو
    ہم نے اس کے اچھا یا برا ہونے کا فیصلہ ضرور دینا ہوتا ہے۔
    ہم مانیں یا نہ مانیں لیکن یہ حقیقت ہے کہ ہم سب ہی اپنی ذات میں منصف ہیں۔ کوئی کم ہوسکتا ہے ، کوئی زیادہ ہو سکتا ہے، لیکن اس سے انکار آپ نہیں کر سکتے۔
    صبح جاگنے سے لے کر رات کو سونے تک، ہم اپنا زیادہ تر وقت اپنے اسی مشغلے میں صرف کر دیتے ہیں۔
    ہمیں اپنے سے زیادہ دوسرے کی فکر ہوتی ہے کہ اس نے یہ کام غلط کیا۔
    وہ چیز خراب کی
    وہ یہ کام اس طرح سے کرتا تو زیادہ بہتر ہوتا۔
    صرف کام ہی نہیں ہم تو انسان کے بارے میں بھی یہ کرتے ہیں کہ
    یہ انسان اچھے مزاج کا ہے۔
    وہ بدمزاج ہے ۔
    فلاں تو بہت اکھڑ مزاج ہے۔
    فلاں نہایت اچھا اور نرم مزاج ہے۔
    بطور معاشرہ ہمارا رویہ ایسا ہوگیا ہے کہ ہم ہر وقت اسی کام اور اسی مشغلے میں مگن رہتے ہیں۔
    اُس نے یہ ٹھیک کیا
    ِاس نے یہ غلط کیا۔
    وہ اچھا ہے
    یہ برا ہے۔
    وہ ہونا چاہیے تھا
    یہ نہیں ہونا چاہیے تھا۔
    یہاں تک کہ جن لوگوں کو ہم ذاتی طور پر جانتے بھی نہیں ہیں ان کے متعلق بھی راۓ قائم کر کے ان کے بارے میں فیصلہ کرلیتے ہیں۔
    اور یہ فیصلہ عموماً بظاہر دیکھ کراچھا یا برا کیا جاتا ہے۔
    اب آپ سوچیں گے کہ اس میں کیا غلط ہے؟
    مسلہ یہ نہیں کہ ہم یہ سوچتے ہیں بلکہ اصل المیہ یہ ہے کہ ہم سچائی جانے بغیر یہ سب کرتے ہیں اور پھر اس ڈٹ جاتے ہیں
    نہ صرف خود، بلکہ دوسروں پر بھی اپنا یہ فیصلہ مسلط کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔
    بے شک ﷲ پاک نے انسان کو دماغ اور سوچنے سمجھنے کی صلاحیت عطا کی ہے
    لیکن اس کا یہ مطلب بھی نہیں کہ ہم زبردستی کے منصف بن جائیں اور کسی کے بارے میں پوری طرح جانے بغیر اس کے بارے میں اچھا یا برا ہونے کا فیصلہ کر دیں۔
    اس طرح زبردستی کے منصف بن کر، دوسروں کے بارے میں فیصلے کر کے ہم نہ صرف ان لوگوں کی بلکہ اپنی زندگی بھی مشکل بنا رہے ہیں۔
    کیونکہ ہمیں نہیں معلوم کہ سامنے والا انسان ابھی کن مشکل حالات سے گزر رہا ہے جس کی وجہ سے وہ اتنا تلخ مزاج ہوگیا ہے۔ ہمیں نہیں معلوم کہ کوئی کتنے دکھ سہہ کر بھی مسکرا رہا ہے۔
    اس لیے اپنے ساتھ ساتھ دوسروں کی زندگی بھی آسان بنائیں۔
    دوسروں کے بارے فیصلہ صادر کرنے میں جلد بازی نہ کریں۔ جب تک آپ اس کے متعلق سب جان نہ لیں.
    سب ہی ایک جیسے اچھے یا برے نہیں ہوسکتے۔
    کیونکہ رب العزت نے سب کو الگ شکل، مزاج، سمجھ، دماغ کے ساتھ پیدا کیا ہے۔
    بہتر ہے کہ دوسروں کو بھی انسان ہونے کا مارجن دیں اور بلاوجہ جج بن کر راۓ قائم کرنے سے گریز کریں۔
    اس سے نہ صرف آپ کی بلکہ آپ کے ارد گرد رہنے والوں کی زندگی بھی پرسکون ہو گی۔

  • اداسی کا علاج  تحریر: حُسنِ قدرت

    اداسی کا علاج تحریر: حُسنِ قدرت

    اداسی کی سب سے بڑی وجہ ہماری توقعات کے الٹ نتائج کا آنا ہے اور جب ایسا ہوتا ہے تو انسان بہت زیادہ غصہ کرتا اور پھر آہستہ آہستہ مایوسی کا شکار ہو جاتا ہے اور وہی مایوسی ڈپریشن سمیت متعدد ذہنی بیماریوں کی طرف لے جاتی ہے
    اگر آپ لوگ چاہتے ہیں کہ آپ اداسی کا شکار نہ ہوں یا آپ اداسی کا شکار ہو چکے ہیں اور اس سے باہر نکلنا چاہتے ہیں تو بہتر یہی ہے کہ آپ بے غرض ہو جائیں جو کام کریں بےلوث ہو کر کریں جو انسان بغیر کسی لالچ کے کچھ کرتا ہے تو وہ زندگی سے بہت کچھ وصول کرتا ہے یعنی اگر آپ اداسی سے بچنا چاہتے ہیں تو آپ اس بات کو اپنا نصب العین بنالیں کہ
    میں بغیر کسی ذاتی مفاد کے مخلوقِ خدا کی خدمت کروں گا یا کروں گی”
    روانہ سوچیں کہ آج میں اداس ہوں لیکن مجھے دوسروں کی خوشی کا سبب ضرور بننا ہے میری اداسی یا پریشانی اللہ تعالیٰ دور کرے گا اگر آپ صرف یہی سوچ کر کچھ کریں تو بہت سارے لوگ آپکی وجہ سے خوش ہوں گے اور پھول تقسیم کرنے والوں کے ہاتھ تو ویسے ہی خوشبو سے بھرے رہتے ہیں
    اپنے ملازمین سے انکا حال احوال دریافت کریں ،انکے کام کی نوعیت پوچھیں انکی تعریف کریں اپنے گھر کے لوگوں کا خیال رکھیں اور انہیں خوشی دیں جب آپ بےلوث ہوکر یہ سب کچھ اللّٰہ تعالیٰ کی خاطر کریں گے تو وہ غیب سے آپکی طرف خوشیوں کے تحفے بھیجے گا
    کچھ بھی ایسا نہ کریں جس سے آپکا ضمیر آپ کو روک رہا ہو
    اگر آپ اداس ہیں پریشان ہیں تو بستر پہ جاکر سونے سے پہلے یہ سوچیں کہ کل آپ کس کس کو خوش کریں گے یہ اداسی سے نجات کی طرف بہت بڑا قدم ثابت ہوگا تب عین ممکن ہے کہ آپ اپنے آپ سے یہ کہیں کہ میں تو اداس ہوں میں کیسے کسی کو خوش کر سکتی ہوں/کرسکتا ہوں لیکن اس خیال کو جھٹک دیں اور یہ سوچیں کہ کوئی تو آپکی وجہ سے خوش ہوگا اپنی امی کے لیے آپ کچھ چاکلیٹس لاسکتے ہیں چھوٹے بہن بھائیوں کو کوئی چھوٹے موٹے گفٹس دے سکتے ہیں آپ انکی کسی اسائنمنٹ یا ریسرچ ورک میں مدد کر سکتے ہیں اور چھوٹی موٹی خوشیوں کو باقاعدہ انجوائے بھی کر سکتے ہیں بہن بھائیوں کو بغیر کسی وجہ کے ٹریٹ بھی دے سکتے ہیں دوستوں کو لنچ پہ بلا سکتے ہیں اس سے آپ کو ڈھیروں خوبصورت لمحات ملیں گے اور آپ اپنی اداسی بالکل ہی بھول جائیں گے
    اپنے دوستوں اور کلاس فیلوز سے اچھے تعلقات رکھیں ایک اچھے انسان کی یہ خوبی ہوتی ہے کہ وہ اپنے دوستوں سے خوش گوار تعلقات رکھتا ہے اپنے جیون ساتھی کے ساتھ مخلص ہوتا ہے اور پیار سے رشتے کو سینچتا ہے اور اسکے لیے یہ بہت ضروری ہے آپ خوشیاں بانٹنا سیکھیں اور خوشیاں دینا بھی جیسا کہ ہمارے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان ہے ترجمہ:آپکا اچھا کام وہ ہے جس سے دوسرے کے چہرے پر آپکی وجہ سے خوشی اور مسکراہٹ آتی ہے
    یعنی کسی کو مسکرا کر سلام کرنا بھی اچھا کام ہے،کسی سے اسکا حال پوچھ لینا بھی اچھا کام ہے، کسی کی تیمارداری کرنا بھی اچھا کام ہے اس سے نہ صرف لوگ آپ سے محبت کریں گے بلکہ آپ کے نئے دوست بھی بن جائیں گے نیز پریشانی اور اداسی آپ سے دور بھاگے گی اگر آپ کسی راستے سے گزر رہے ہیں اور کسی کا بھلا کر سکتے ہیں کسی کے چہرے پہ مسکراہٹ لا سکتے ہیں تو یہ لازمی کریں کیونکہ ضروری نہیں ہے کہ آپ اس راستے سے دوبارہ گزریں گے
    زندگی بانٹنے کا نام ہے آپ جب بے لوث ہوکر بانٹنا شروع کریں گے تو اداسی آپ سے کوسوں دور بھاگے گی

  • غربت پر قابو پانے کا حل تحریر: جہانتاب احمد صدیقی

    غربت پر قابو پانے کا حل تحریر: جہانتاب احمد صدیقی

    مختلف حکومت کے ذریعہ غربت میں کمی کے بارے میں پالیسیاں بناتی ہے مگر اس پر عمل درآمد نہیں کیا جاتا ہے ۔پاکستان میں امیر طبقہ تو خوشحالی سے زندگی بسر کر لیتا مگر غربت کا سامنا پاکستانی قوم کو کرنا پڑتا ہے

    اگر غربت پر تندہی سے دیکھ بھال اور اس پر اعتماد کے ساتھ کام نہ کیا گیا تو وہ ریاست کے پورے میکانزم کو کھا جائے گی فلاحی ریاست کے مضبوط ہونے کے لیے ناقص طبقے کی ترقی کے حوالے سے پالیسیاں چیک لسٹ میں سب سے اوپر ہونی چاہئیں جب ہم مستقل طور پر اپنی زوال پذیر معیشت کو اونچائیوں کی طرف گامزن کریں گے۔ بشرطیکہ ہم ایسی پالیسیاں تیار کریں جو نہ صرف متاثرہ مقامات کی فلاح و بہبود کو پیش کریں بلکہ ان کے نقطہ نظر کو بھی منتقل کریں ۔میں غربت کے خاتمے کے لئے درج ذیل اقدامات تجویز کرتا ہوں۔

    ١۔صنعتی تجارت کو فروغ دیں۔
    ٢۔پیداوار میں اضافے کے لیے نٸے روایتی زرعی سامان کو نئے سائنسی سازوسامان سے تبدیل کرنا۔.
    ٣۔انصاف اور مساوات کا قیام۔
    ٤۔وسائل کی مساوی تقسیم۔
    ٥۔میرٹ زندگی کے ہر شعبے میں ایک اعلی حکمت عملی ہونا چاہئے۔
    ٦۔امتیازی پالیسیوں کا خاتمہ۔
    ٧۔افراط زر اور دیگر معاشی اشارے اور ریگولیٹرز کا کنٹرول۔.
    ٩۔سرمایہ کاری کے دوستانہ ماحول کی ترقی
    غیر ملکی سرمایہ کاروں کو زیادہ سے زیادہ امکانات اور مراعات دینا۔
    ١٠۔انتہا پسندی اور جاگیرداری کو ختم کرنا۔
    ١١۔لوگوں کو اچھی طرح سے ہنر مند بنانے کے لئے زیادہ سے زیادہ تکنیکی انسٹی ٹیوٹ کا قیام۔.
    ١٢۔تعلیم کا دائرہ۔
    ١٣۔ملازمت کے مواقع کی فراہمی۔
    ١٤۔کرایہ داروں میں زرعی اراضی کی تقسیم۔

    قیادت کو یہاں مرکزی اہمیت حاصل ہے۔ مناسب منصوبہ بندی اور اچھی حکومتی پالیسیوں سے مسئلہ حل ہوسکتا ہے۔. انہیں صرف اس بات کی ضرورت ہے کہ وہ اس مسئلے سے نمٹنے میں مدد کے یے مجاز اور دیوار سے تعلیم یافتہ معاشی ماہرین کی تقرری کریں اور ظاہر ہے کہ اس کے حل کے لئے ان کے اخلاص کو بھی نظرانداز نہیں کیا جاسکتا۔.

    ایک ملک کی معیشت اس کے حل کے ساتھ اپنے ملک کی ریڑھ کی ہڈی ہے جب اسے بچایا جاتا ہے تو بہت سارے مسائل خود بخود ہوجائیں گے۔. اس کے حل کے لئے تنہا قیادت ہی کافی نہیں ہے۔. مساوی حصہ کے ساتھ پاکستان کے عوام کو بھی ذمہ داری ملی ہے۔. لوگوں کو حکومت کے ساتھ مکمل تعاون کرنے کی ضرورت ہے اور انہیں اپنے ہی ملک کے ساتھ مخلص رہنا چاہئے اور غربت کے خاتمے کے لئے اپنی تمام تر کوشش کرنے چاہیے!!

    ‎@JahantabSiddiqi