Category: بلاگ

فیصل آباد صرف صنعت، تجارت، محنت اور کاروبار کا شہر نہیں، یہ شعر و ادب، تہذیب، ثقافت اور روحانی اقدار کی ایک خوبصورت بستی بھی ہے۔ اس شہر کی مٹی نے جہاں بڑے صنعت کار، تاجر، دانشور، صحافی اور فنکار پیدا کیے، وہیں اس نے نعت گو شعرائے کرام اور اہلِ قلم کو بھی ایک ایسا ماحول فراہم کیا جہاں محبتِ رسول ﷺ کے چراغ نسل در نسل روشن ہوتے رہے ہیں۔ فیصل آباد کی ادبی تاریخ میں نعتیہ مشاعروں کی روایت بھی اسی تہذیبی تسلسل کا ایک روشن باب ہے۔

اسی روایت کو زندہ رکھنے اور اسے نئی نسل تک منتقل کرنے کی ایک خوبصورت کوشش ادبی ادارہ ترتیب اور لائلپور پکچر گیلری کے اشتراک سے منعقد ہونے والی 33ویں سالانہ نعتیہ محفلِ مشاعرہ کی صورت میں سامنے آئی۔ لائلپور پکچر گیلری میں منعقد ہونے والی یہ بابرکت ادبی نشست محض ایک مشاعرہ نہیں تھی بلکہ محبتِ رسول ﷺ، ادب، عقیدت اور فیصل آباد کی تہذیبی شناخت کا ایک ایسا اجتماع تھی جس میں شہر بھر سے چالیس کے قریب نعت گو شعرائے کرام نے شرکت کرکے اس محفل کو یادگار بنا دیا۔

اس نعتیہ مشاعرے کی صدارت معروف ادیب، نقاد اور دانشور پروفیسر ڈاکٹر ریاض مجید نے کی۔ ان کی شخصیت خود اردو ادب کے حوالے سے ایک معتبر حوالہ ہے۔ حال ہی میں انہیں ستارۂ امتیاز سے نوازا جانا نہ صرف ان کے لیے بلکہ فیصل آباد کی پوری ادبی برادری کے لیے باعثِ اعزاز ہے۔ یہی وجہ تھی کہ محفل میں شریک تقریباً تمام شعرائے کرام نے اپنے نعتیہ کلام کے ساتھ ساتھ ڈاکٹر ریاض مجید کو ستارۂ امتیاز ملنے پر بھی زبردست خراجِ تحسین پیش کیا اور منظوم و منثور نذرانۂ عقیدت پیش کیے۔
اس موقع پر مہمانانِ خصوصی میں محمد اسلم بھلی، صدر سپریم انجمن تاجران فیصل آباد، کوثر علی، پروفیسر ڈاکٹر شبیر احمد قادری، پروفیسر ڈاکٹر حامد رضا اور مقبول احمد لودھی شامل تھے۔ میزبانی کی ذمہ داریاں ڈاکٹر جانباز احمد مخفی، میاں بشیر احمد اعجاز اور حمید شاکر نے انجام دیں۔ تلاوتِ قرآن پاک کی سعادت حافظ ضمیر حسین اطہر قادری نے حاصل کی جبکہ پروفیسر رضا حسین گیلانی نے مترنم انداز میں نعتِ رسولِ مقبول ﷺ پیش کرکے محفل کے روحانی حسن میں اضافہ کیا۔
جب قرآن پاک کی تلاوت سے محفل کا آغاز ہوا تو یوں محسوس ہوا جیسے لائلپور پکچر گیلری کی فضا میں الفاظ سے پہلے نور اتر آیا ہو۔ اس کے بعد جب نعتِ رسولِ اکرم ﷺ کی آواز بلند ہوئی تو ادب اور عقیدت ایک دوسرے میں گھلتے چلے گئے۔ نعتیہ محفل کی اصل خوبصورتی یہی ہوتی ہے کہ یہاں لفظ محض لفظ نہیں رہتا بلکہ عقیدت کا وسیلہ بن جاتا ہے۔ شاعر اپنے تخلیقی ہنر کو محبتِ مصطفیٰ ﷺ کے حضور پیش کرتا ہے اور سامعین اسے محض شاعری کے طور پر نہیں بلکہ نذرانۂ عقیدت کے طور پر سنتے ہیں۔

اس بابرکت محفل میں سعدیہ نصیر، نرگس رحمت، سلیم شاہد، امین عزمی، ناصر حسین راضی، سرور کلیم، سرور خان سرور، شہزاد بیگ، رضا گیلانی، راشد اقبال، ریاض احمد قادری، پروفیسر ڈاکٹر ریاض مجید، کوثر علی، قمر عباس قمر، ساغر شہزاد، حاتم بھٹی، طارق محمود کائناتی، شاہد نسیم شاہد، عباس علی حیدر، ضمیر قادری، اختر بٹ، اقبال ناز، اشفاق ہمزالی، حامد رضا زیدی، محمود رضا زیدی، حماد حیدر نقوی، سرور قمر قادری، میاں منیر احمد منیر، منیر احمد خاور، کامران رشید، اصغر علی تبسم، اسد نقوی، ذیشان حسینی، آنس بیگ، انور انیق، آصف گوہیر اور ڈاکٹر جانباز مخفی سمیت متعدد شعرائے کرام نے اپنے اپنے نعتیہ کلام سے سامعین کو محظوظ کیا۔
یہ فہرست دراصل فیصل آباد کی نعتیہ شاعری کے ایک خوبصورت منظرنامے کی عکاس ہے۔ راقم الحروف شاہد نسیم نے بھی اپنی نعت مبارک پیش کی۔۔۔ جو کچھ یوں تھی۔

دل کے گلشن کو سجانے آگئے ہیں مصطفےٰ ﷺ
راہیں جنت کی دکھانے آگئے ہیں مصطفےٰ ﷺ

بے سہاروں کو سہارا دینے دنیا میں حضور
غم کے ماروں کو ہنسانے آگئے ہیں مصطفےٰ ﷺ

ظلمتوں میں نورِ حق کا راستہ دکھلانے کو
شمعِ ایماں پھر جلانے آگئے ہیں مصطفےٰ ﷺ

بت کدوں میں پرچم توحید لہراتے ہوئے
کفر کا باطل مٹانے آگئے ہیں مصطفیٰﷺ

سوئے دل کو عشقِ خالق سے سجانے کے لیے
راہِ حق ہم کو دکھانے آگئے ہیں مصطفیٰﷺ

جو بھٹکتے تھے اندھیروں میں جہاں بھر میں کبھی
ان کو منزل تک پہنچانے آگئے ہیں مصطفےٰ ﷺ

نفرتوں کی آگ کو الفت بنانے کے لیے
ٹوٹتے دل کو ملانے آگئے ہیں مصطفےٰ ﷺ

عدل کا میزان دنیا کو دکھانے کے لیے
حق کا پرچم اٹھانے آگئے ہیں مصطفےٰ ﷺ

آدمیت کو عطا کرنے کو قدر و منزلت
سوئے انساں کو جگانے آگئے ہیں مصطفےٰ ﷺ

جن کے دامن سے ملے ہر درد ہی کو اطمینان
زخمِ دل سارے مٹانے آگئے ہیں مصطفےٰ ﷺ

درد کا درمان ہے اب صرف عشقِ مصطفیٰؐ،
شاہدؔ امت کو بچانے آگئے ہیں مصطفیٰﷺ

مختلف اسالیب، مختلف لہجے، مختلف شعری تجربات اور مختلف عمر کے شعراء جب ایک ہی موضوع، یعنی عشقِ رسول ﷺ کے گرد جمع ہوں تو ایک ایسی ادبی فضا تشکیل پاتی ہے جس میں اختلافِ اسلوب اپنی جگہ رہتے ہوئے مقصد کی یکسانیت پیدا ہوجاتی ہے۔ ہر شاعر کا قلم اپنی شناخت رکھتا ہے، مگر جب بات حضور نبی کریم ﷺ کی مدحت کی آتی ہے تو سب کے دل ایک ہی مرکز کی طرف جھک جاتے ہیں۔

اس محفل کا ایک اہم اور قابلِ تحسین پہلو یہ بھی تھا کہ شعرائے کرام نے صرف نعتیہ کلام پیش کرنے پر اکتفا نہیں کیا بلکہ پروفیسر ڈاکٹر ریاض مجید کو ستارۂ امتیاز ملنے پر انہیں دل کھول کر خراجِ تحسین پیش کیا۔ یہ عمل اس بات کی علامت ہے کہ ادبی برادری اپنے اہلِ علم و ادب کی کامیابیوں کو اپنی کامیابی سمجھتی ہے۔ کسی شاعر، ادیب یا دانشور کو قومی سطح کا اعزاز ملے اور اس کے شہر کے اہلِ قلم اس خوشی کو اجتماعی خوشی بنادیں تو یہ ادب کی صحت مند روایت کی علامت ہے۔
مگر اس پوری محفل میں ایک شخصیت ایسی بھی ہے جس کا خصوصی ذکر ناگزیر ہے، اور وہ ہیں میاں بشیر احمد اعجاز، کسٹوڈین لائلپور پکچر گیلری۔
آج کے دور میں جب بہت سے ثقافتی مقامات اپنی اصل روح سے دور ہوتے جارہے ہیں، میاں بشیر احمد اعجاز نے لائلپور پکچر گیلری کو صرف تصاویر اور فنونِ لطیفہ کی نمائش تک محدود نہیں رکھا بلکہ اسے ادبی، ثقافتی اور فکری سرگرمیوں کے لیے بھی ایک فعال مقام بنانے میں اپنا کردار ادا کیا ہے۔ کسی عمارت کو صرف عمارت رکھنا آسان ہے، لیکن اسے ایک زندہ تہذیبی مرکز بنانا مسلسل محنت، خلوص اور وژن کا تقاضا کرتا ہے۔
لائلپور پکچر گیلری میں 33ویں سالانہ نعتیہ محفلِ مشاعرہ کا انعقاد اسی سوچ کا عملی اظہار ہے۔ جب ایک آرٹ گیلری میں شعراء جمع ہوں، جب وہاں قرآن پاک کی تلاوت ہو، جب نعتِ رسول ﷺ کی صدائیں بلند ہوں، جب ادب کے استاد، شاعر، تاجر، دانشور اور اہلِ ذوق ایک جگہ بیٹھیں تو دراصل ایک شہر اپنی تہذیبی زندگی کا اعلان کرتا ہے۔
میاں بشیر احمد اعجاز کو اس حوالے سے خراجِ تحسین پیش کرنا اس لیے بھی ضروری ہے کہ ادبی تقریبات کی کامیابی صرف شاعر کے شعر کہنے سے نہیں ہوتی۔ اس کے پیچھے منتظمین کی محنت، وقت، وسائل، روابط، مہمان نوازی اور سب سے بڑھ کر نیک نیتی شامل ہوتی ہے۔ ایک کامیاب ادبی محفل کے پیچھے کئی گھنٹوں کی خاموش محنت ہوتی ہے جسے سامعین اکثر دیکھ نہیں پاتے۔
میاں بشیر احمد اعجاز نے اپنے رفقا کے ساتھ مل کر اسی خاموش محنت کو ایک خوبصورت ادبی منظر میں تبدیل کیا۔ طارق محمود کائناتی اور میاں بشیر احمد اعجاز کی جانب سے مہمانوں کا شکریہ ادا کیا گیا جبکہ ناصر حسین راضی نے دعا کروائی۔ اختتام پر مصطفائی لنگر سے تمام شرکائے محفل کی تواضع کی گئی۔ یوں محفل نے ادب، عقیدت، محبت اور خدمت کے تمام رنگ اپنے اندر سمیٹ لیے۔
یہاں ایک بات خاص طور پر قابلِ ذکر ہے کہ نعتیہ محفل کا حسن صرف بلند آواز میں نعت پڑھنے یا بڑے بڑے ناموں کی شرکت سے نہیں بڑھتا، بلکہ اس وقت بڑھتا ہے جب منتظمین شعراء اور سامعین دونوں کے لیے احترام، محبت اور اپنائیت کا ماحول پیدا کریں۔ اس حوالے سے لائلپور پکچر گیلری کی یہ محفل ایک خوشگوار مثال نظر آتی ہے۔

فیصل آباد جیسے بڑے شہر میں ادبی سرگرمیوں کے لیے مستقل اور باوقار مقامات کی ضرورت ہمیشہ محسوس کی جاتی رہی ہے۔ اگر ثقافتی ادارے اپنے دروازے اہلِ قلم کے لیے کھول دیں تو شہر کی ادبی زندگی میں نئی توانائی پیدا ہوسکتی ہے۔ لائلپور پکچر گیلری میں اس طرح کی سرگرمیاں اسی ضرورت کو پورا کرنے کی ایک قابلِ قدر کوشش ہیں۔
ہمیں یہ بھی سمجھنا ہوگا کہ نئی نسل کو ادب اور ثقافت سے جوڑنے کے لیے صرف کتابیں کافی نہیں، بلکہ انہیں ایسے زندہ ادبی اجتماعات بھی دکھانا ہوں گے جہاں وہ شعراء کو سامنے دیکھیں، کلام سنیں، اہلِ علم سے ملیں اور یہ محسوس کریں کہ ادب کوئی ماضی کی چیز نہیں بلکہ آج بھی ہمارے معاشرے کی فکری اور روحانی ضرورت ہے۔
نعتیہ ادب تو خصوصاً ہماری تہذیبی اور دینی روایت کا نہایت محترم حصہ ہے۔ اس لیے نعتیہ محافل کا انعقاد صرف ایک ادبی سرگرمی نہیں بلکہ محبتِ رسول ﷺ کے اظہار کا ایک خوبصورت ذریعہ بھی ہے۔ تاہم اس میدان میں سب سے اہم چیز ادب، احترام اور شرعی و شعری نزاکتوں کی پاسداری ہے۔ جب اہلِ علم و ادب اس ذمہ داری کو محسوس کرتے ہوئے نعت کہتے اور سنتے ہیں تو ایسی محافل دلوں پر دیرپا اثر چھوڑتی ہیں۔
33ویں سالانہ نعتیہ محفلِ مشاعرہ نے ایک بار پھر ثابت کیا کہ فیصل آباد کا ادبی مزاج زندہ ہے۔ یہاں شعراء بھی ہیں، سامعین بھی ہیں، ادبی ادارے بھی ہیں اور ایسے مخلص منتظمین بھی جو اپنی مصروفیات کے باوجود ادب کے لیے وقت نکالتے ہیں۔
میاں بشیر احمد اعجاز کو دل کی گہرائیوں سے خراجِ تحسین پیش کیا جانا چاہیے کہ انہوں نے لائلپور پکچر گیلری کو محض ایک ثقافتی عمارت نہیں رہنے دیا بلکہ اسے ادب، فن اور تہذیب کے حسین امتزاج کا ایک فعال مرکز بنانے کی کوشش کی۔ ایسی شخصیات کسی بھی شہر کا خاموش سرمایہ ہوتی ہیں۔ انہیں نہ صرف تقریبات کے موقع پر بلکہ ان کی مسلسل خدمات کے اعتراف میں بھی سراہنا چاہیے۔
اور شاید یہی کسی ادبی معاشرے کی اصل خوبصورتی ہے کہ یہاں شاعر صرف شعر نہیں کہتا، منتظم صرف پروگرام نہیں کراتا اور سامع صرف تالیاں نہیں بجاتا؛ بلکہ سب مل کر ایک تہذیبی روایت کو آگے بڑھاتے ہیں۔
لائلپور پکچر گیلری میں ہونے والی یہ نعتیہ محفل بھی اسی خوبصورت روایت کا تسلسل تھی۔ قرآن پاک کی تلاوت سے شروع ہونے والی محفل نعت کی خوشبو میں ڈھلی، شعراء کے کلام سے سجتی رہی، ڈاکٹر ریاض مجید کے قومی اعزاز پر مبارک باد اور خراجِ تحسین کے پھول پیش کیے گئے، منتظمین نے مہمانوں کا شکریہ ادا کیا، دعا ہوئی اور آخر میں مصطفائی لنگر نے اس محبت بھری نشست کو اپنے ذائقے میں سمیٹ لیا۔

یہ صرف ایک محفل کا اختتام نہیں تھا بلکہ ایک عہد کی تجدید تھی کہ فیصل آباد میں ادب زندہ ہے، نعتیہ روایت زندہ ہے اور محبتِ رسول ﷺ سے وابستہ قلم آج بھی اپنی ذمہ داری نبھا رہا ہے۔
میاں بشیر احمد اعجاز اور ان کے رفقائے کار اس خوبصورت ادبی و نعتیہ روایت کو آگے بڑھانے پر مبارک باد کے مستحق ہیں۔ دعا ہے کہ لائلپور پکچر گیلری آئندہ بھی شعر و ادب، فن و ثقافت اور فکر و دانش کے چراغ روشن کرتی رہے اور یہاں سے نکلنے والی ادبی آوازیں فیصل آباد کی حدود سے آگے پورے ملک تک پہنچتی رہیں۔
یہی شہر کی تہذیبی زندگی ہے، یہی ادب کی خدمت ہے اور یہی وہ چراغ ہے جسے ایک نسل دوسری نسل کے ہاتھ میں منتقل کرتی ہے۔

فلمی شاعری کا انحصار زیادہ تر دھن اور ماتروں پر ہوتا ہے
جس میں علم عروض کی کچھ بحور تو شامل ہوتی ہیں مگر زیادہ تر دھن کی وجہ سے علم عروض سے خارج ہوتی ہیں
گیت اگر کسی شاعر نے لکھے ہوں گے تو یقینا وہ علم عروض کے پیمانوں پر پورے اترتے ہوں گے مگر فلمی شاعری میں دھن کا اصیل علم ہے جس میں علم عروض کے مطابق لکھے گۓ گیت کو بھی دھن میں ڈھالنے کے لۓ ماتروں کا سہارا لینا پڑتا ہے جس کی وجہ سے گیت علم عروض سے خارج ملتے ہیں آفتاب خان کا شمار برصغیر کے نمائندہ شعراء میں شامل خاص ہے عالمی سطح پر ادبی حوالہ سے تجرباتی جہت پر انکی خاصی گرفت ہے یہی وجہ ہے افتاب خان نے ادب کو نئی راہ پر لایا جو کہ اردو فلمی شاعری کے عروضی تجزیہ پر مشتمل ہے۔ اردو فلمی شاعری کاعروضی تجزیہ کی کتاب میں اظہر جاوید خان اپنی راۓ میں لکھتے ہیں کہ
گیت
چوہدویں کا چاند ہو یا آفتاب ہو
جو بھی ہو تم خدا کی قسم لا جواب ہو
اس شعر میں لفظ تم نکال دیا گیا
پہلے مصرع کے شروع میں "تم ” کو نکال دیا گیا کیوں کہ
تم چوہدیویں کا چاند ہو یا آفتاب ہو
لفظ ” تم "ْ موسیقی اور گائیکی میں شامل نہیں ہو رہا تھا اسلۓ نکال دیا گیا ۔اس شعر سے ظاہر ہوتا ہے گیت نگاری میں اہمیت دھن کی ہے علم عروض کی نہیں ہے اس کے باوجود آفتاب خان نے اردو فلمی شاعری کا عروضی مطالعہ پیش کر کے ایک الگ سے ادبی تجربہ کی بنیاد رکھی جو کہ تاریخ کا اہم حصہ ہو گی ۔ یہ کتاب نہ صرف علم عروض کے حوالہ سے گیت نگاری کی پرکھ ہے بلکہ اس میں شامل گیت , , موسیقار, اور فلموں کے نام شامل ہونے سے تحقیق کی بھی عمدہ کتاب ہے

یہاں چند گیتوں کو اپ کے زوق کی خاطر پیش کر رہا ہوں جو اردو فلمی گیتوں کے عروضی تجزیہ کی کتاب میں موجود ہیں جن کو آفتاب خان نے انتہائی محنت لگن اور شوق کے ساتھ اپنی کتاب میں پیش کیا ہے
بحر ہزج مثمن سالم
مفاعیلن , مفاعیلن , مفاعیلن ,مفاعیلن
گیت۔
1۔ یہاں بدلہ وفا کا بے وفائی کے سوا کیا ہے
محبت کر کے بھی دیکھا محبت میں بھی دھوکہ ہے
۔۔۔۔۔۔۔۔۔
2۔ ترے کوچے میں ارمانوں کی دنیا لے کے آیا ہوں
تجھی پر جان دینے کی تمنا لے کے آیا ہوں
۔۔۔۔۔۔۔۔
بحر ہزج مسدس سالم مخذوف
مفاعیلن , مفاعیلن , فعولن
گیت
کبھی دل دل سے ٹکراتا تو ہوگا
انہیں میرا خیال آتا تو ہو گا
۔۔۔۔۔۔۔۔۔
2۔ جگر چھلنی ہے دل گھبرا رہا ہے
محبت کا جنازہ جا رہا ہے
بحر ہزج مثمن اخرب سالم
مفعول مفاعیلن مفعول مفاعیلن
گیت
ہم درد کا افسانہ دنیا کو سنائیں گے
ہر دل میں محبت کی اک آگ لگائیں گے
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
بحر رمل مثمن مخبون محذوف مسکن
فاعلاتن فعلاتن فعلاتن فعلن
گیت
ہاتھ سینے پہ جو رکھ دو تو قرار آ جاۓ
دل کے اجڑے ہوۓ گلشن میں بہار آ جاۓ
۔۔۔۔۔۔۔۔۔
بحر مضارع مثمن مکفوف محذوف
مفعول فاعلات مفاعیل فاعلن
گیت
دل میں چھپا کے پیار کا طوفان لے چلے
ہم آج اپنی موت کا سامان لے چلے
۔۔۔۔۔
علم عروض ہر شاعر کے لئے لازم ہے اس میں کوئی شک نہیں کہ شاعر اگر مسلسل ترنم کی تحریک کرتا رہے تو اسے علم عروض کی ضرورت نہیں رہتی اس تحریک سے بحور تو درست ہو سکتی ہیں لیکن شعری لوازمات۔ میں کمی رہ جاتی جس میں گرائمر ، زمانہ کی حالت ، وغیرہ متاثر ہوتی ہے اس لیے ضروری ہے علم عروض کا مکمل علم حاصل کریں تاکہ کلام میں بنیادی اغلاط نہ ہوں کلام ہر سقم سے پاک ہو اسی لیے کہا جاتا ہے کہ علم عروض اور شعر لازم و ملزوم ہیں دونوں کا ہونا اچھے خیال اور اچھے شعر سے منسلک ہے تبھی لکھادی اچھا شعر کہہ سکے گا
موسیقی بھی علم عروض کی ساتھ ہے کیونکہ ماترے ، دھن ، اسی طرف لے جاتے ہیں کلام کو جس طرف علم عروض کی اہمیت کا ہونا لازم ہوتا ہے
اگر بات کئی جائے زبانوں کی تو اردو پنجابی زبان میں علم عروض مختلف اشکال پر مبنی ہوتا ہے آج کل زیادہ تر اردو بحور کو پنجابی میں بھی استعمال کیا جارہا ہے لیکن پنجابی گیت ، دو ہڑے ،ماہے ، غزل وغیرہ جیسی اصناف کا الگ سے عروضی مزاج ہے سو اردو زبان کی موسیقی پر یا شاعری پر آج تک ایسا کام سامنے نہیں آیا جو مکمل اردو فلمی شاعری پر سیر حاصل مضامین پر مشتمل ہو
اردو فلمی شاعری کے حوالہ سے عروضی تجزیہ کی یہ پہلی کتاب کے طور ادب میں نمایاں ہے اس سے قبل
موسیقی اور دھن کی کتب میں یا فن موسیقی کی کتب میں کہیں کہیں کسی گیت کا زکر تو ملتا ہے مگر باقاعدہ طور پر اردو فلمی شاعری کے حوالے سے افتاب خان نے یہ پہلی کتاب ترتیب دی ہے جو کہ اردو ادب کے لۓ اور فن موسیقی کے لۓ ایک اہم کتاب کے طور ادب میں نمایاں حثیت پر فائز رہے گی میں آفتاب خان کو تجرباتی کتاب کی اشاعت پر دلی مبارک باد پیش کرتا ہوں اور امید رکھتا ہوں کہ وہ اردو فلمی شاعری کے حوالہ سے مزید کتب تخلیق کریں تاکہ گیت نگاری میں شوق رکھنے والے شعراء کو فن موسیقی کے حوالہ سے آسانیاں میسر ہوں

میں ہمیشہ کی طرح اپنی نائٹ ڈیوٹی پر تھی اور رات اپنی سیاہ چادر آہستہ آہستہ شہر پر تان رہی تھی۔ کھڑکی کے پار ذرد بتیوں میں نہایا ہوا شہر بظاہر زندہ دکھائی دیتا تھا مگر میرے اندر ایک عجب ویرانی بسی ہوئی تھی۔ ہال میں مکمل سکوت تھا لیکن اس سکوت کے اندر ایک ایسا شور چھپا تھا جو لمحہ لمحہ میرے وجود سے ٹکراتا رہتا تھا۔ ایسا شور جسے نہ کوئی سن سکتا تھا اور نہ میں بیان کر سکتی تھی۔
میری کولیگ مجھے سوالیہ نظروں سے دیکھ رہی تھی۔ اس کی نظروں میں لا تعداد سوال تھے۔ آخر کار وہ خود ہی گویا ہوئی۔
"بینا تم بدل گئی ہو۔۔۔۔!”
اس نے دھیمی آواز میں کہا۔ اس کے لہجے میں شکوے کے ساتھ ساتھ فکر بھی نمایاں تھی۔
میں نے مسکرانے کی کوشش کی مگر بعض مسکراہٹیں صرف لبوں تک محدود رہتی ہیں، دل تک نہیں پہنچ پاتیں۔
"وقت سب کو بدل دیتا ہے۔”
میں نے مختصر جواب دیا.
"نہیں؛ وقت صرف چہرے بدلتا ہے لیکن حقیقت تو یہ ہے کہ انسان کو حالات بدلتے ہیں اور تمہیں بھی کسی گہرے دکھ نے خاموش کر دیا ہے۔”
میں چند لمحے خاموش رہی اور سوچنے لگی کہ شاید وہ ٹھیک کہہ رہی تھی۔ انسان کے اندر اچانک سے سکوت نہیں چھا جاتا بلکہ اس کے اندر بہت کچھ مرتا ہے تب کہیں جا کر لفظ دم توڑنے لگتے ہیں۔
میں کھڑکی کے قریب کھڑی ہو کر باہر کی سرد ہوا کو محسوس کرنے لگی۔ جو درختوں کے پتوں کو ہلا رہی تھی۔ عجیب بات ہے ناں! درخت بھی خاموش ہوتے ہیں مگر ان کی خاموشی میں زندگی ہوتی ہے۔ جب کہ انسان کی خاموشی اکثر اندر سے ٹوٹ جانے کی علامت بن جاتی ہے۔
"کیا تم جانتی ہو؟” میں نے آہستگی سے کہا؛
"خاموشی ہمیشہ سکون نہیں دیتی بلکہ بعض خاموشیاں انسان کو اندر ہی اندر کھا جاتی ہیں۔”
وہ غور سے میری طرف دیکھنے لگی۔
میں نے بات جاری رکھتے ہوئے پھر سے کہنا شروع کیا۔
"میرے اندر ایک شور بستا ہے۔ ایک ایسا شور جو کسی بازار، کسی جنگ، کسی ہجوم سے زیادہ خطرناک ہے۔ یہ شور ان لفظوں کا ہے جو کبھی کہے نہ جا سکے۔ ان خوابوں کا ہے جو حقیقت بننے سے پہلے ہی دم توڑ گئے۔ ان رشتوں کا ہے جو وقت کی دھول میں کہیں گم ہو گئے۔”
ہال میں ایک بوجھل سی خاموشی اتر آئی۔
"تم نے کبھی کسی سے اپنے دل کی بات نہیں کی؟”
اس نے سوال کیا۔
میں میرے چہرے پر ہلکی سی ہنسی آئی، ایسی ہنسی جس میں خوشی کم اور تھکن زیادہ تھی۔
"دل کی بات؟ لوگ دل کہاں سنتے ہیں؟ لوگ صرف الفاظ سنتے ہیں، احساس نہیں۔”
وہ خاموش ہو گئی۔
میں کرسی پر بیٹھ گئی اور نظریں فرش پر ٹکا دیں۔
"ایک وقت تھا جب میں بھی بہت بولتی تھی۔ چھوٹی چھوٹی باتوں پر خوش ہو جاتی تھی۔ لوگوں پر اعتبار کرتی تھی۔ مجھے لگتا تھا کہ خلوص اب بھی زندہ ہے، محبت اب بھی سچی ہے اور خواب اب بھی پورے ہو سکتے ہیں۔ لیکن پھر زندگی نے حقیقت کا آئینہ دکھایا اور ایک ایک کر کے سارے بھرم توڑ دیے۔”
"سب کے ساتھ ایسا ہوتا ہے۔”
اس نے دھیرے سے کہا۔
"ہاں! مگر ہر انسان ٹوٹنے کا ہنر نہیں جانتا۔ کچھ لوگ بکھر کر سنور جاتے ہیں اور کچھ خاموش ہو جاتے ہیں۔ میں شاید انہی لوگوں میں سے ہوں۔”
باہر کہیں دور اذان کی آواز ابھری۔ اس آواز میں ایک عجب سکون تھا مگر میرے اندر کا شور پھر بھی قائم تھا۔
میں نے آنکھیں بند کر لیں۔
"کبھی کبھی مجھے لگتا ہے کہ میرے اندر ایک ویران شہر آباد ہے۔ وہاں اداسی کے سنسان راستے ہیں، یادوں کے شکستہ مکان ہیں، اور امید کے بجھے ہوئے چراغ ہیں۔ میں ہر روز ان گلیوں سے گزرتی ہوں مگر کہیں روشنی نہیں ملتی۔”
وہ پہلی بار بےبس دکھائی دی۔
"پھر تم زندہ کیسے ہو؟”
میں نے ایک طویل سانس لی۔
"انسان جینا نہیں سیکھتا، بس وقت کے ساتھ درد برداشت کرنا سیکھ جاتا ہے۔”
خاموشی دوبارہ ہمارے درمیان آ بیٹھی۔ مگر یہ خاموشی اب پہلے جیسی نہیں تھی۔ اس میں میرے دل کی بےشمار چیخیں شامل تھیں۔
"اور یہ شور؟” اس نے دھیمی آواز میں پوچھا؛
"کیا کبھی ختم نہیں ہوگا؟”
میں نے کھڑکی سے باہر پھیلے اندھیرے کو دیکھا۔ رات مزید گہری ہو چکی تھی۔
"کچھ شور کبھی ختم نہیں ہوتے۔ وہ انسان کے اندر دفن ہو جاتے ہیں۔ پھر وقتاً فوقتاً یادوں کی صورت جاگتے ہیں۔ آنکھوں میں نمی بن کر اترتے ہیں اور دل میں ایک کسک چھوڑ جاتے ہیں۔”
میری آواز بھرا گئی۔
"لوگ سمجھتے ہیں خاموش انسان پُرسکون ہوتا ہے مگر حقیقت اس کے برعکس ہے۔ سب سے زیادہ شور انہی لوگوں کے اندر ہوتا ہے جو کم بولتے ہیں۔”
وہ کچھ نہ کہہ سکی۔ شاید بعض خاموشیوں کا جواب الفاظ میں نہیں ہوتا۔۔۔۔!