Category: بلاگ

موسموں کا تغیر قدرت کا ایک سدا بہار اور ناگزیر نظام ہے، جو کائنات میں تنوع، تازگی اور حسن بکھیرتا ہے۔ کڑی دھوپ کے بعد رم جھم بارشیں، بارشوں کے بعد خنک ہوائیں اور پھر برف بار جاڑے کی آمد بلاشبہ فطرت کے حسن کو دوچند کرتی ہے، لیکن اس حسن کے ساتھ انسانی وجود پر ان تبدیلیوں کے گہرے اور ہمہ گیر اثرات بھی مرتب ہوتے ہیں۔ انسانی بدن بیرونی ماحول سے جدا کوئی خود مختار اکائی نہیں، بلکہ وہ اپنے گرد و پیش کے درجہ حرارت، فضائی دباؤ، رطوبت اور ہوا کے مزاج کے تابع ہے۔ جب بھی ایک موسم رخصت ہو کر دوسرے موسم کو راستہ دیتا ہے، تو جسم کے دفاعی، تنفسی، عضلاتی اور اعصابی نظام کو اس نئے سانچے میں ڈھلنے کے لیے کڑی جدوجہد کرنا پڑتی ہے، اور یہی وہ عبوری دور ہوتا ہے جب انسانی صحت کو کٹھن آزمائشوں کا سامنا رہتا ہے۔

موسمِ گرما سے برسات اور پھر برسات سے موسمِ سرما کی طرف سفر کے دوران سب سے زیادہ زد پر نظامِ تنفس آتا ہے۔ فضا میں نمی کی زیادتی اور درختوں، پودوں سے جھڑنے والے زیرہ دانوں (Pollen) کے سبب دمہ، الرجی، نزلہ، زکام اور کھانسی کی وبا تیزی سے پھیلتی ہے۔ بدلتے موسم کے ساتھ خردبینی جراثیم، وائرس اور بیکٹیریا ہوا میں تیزی سے سرگرم ہو جاتے ہیں۔ گلے میں خراش، بخار اور نمونیا جیسے عوارض خصوصاً کمسن بچوں اور معمر افراد کو اپنی لپیٹ میں لے لیتے ہیں، جن کا مدافعتی نظام بیرونی درجہ حرارت کے اچانک گرنے یا بڑھنے کی مدافعت اتنی جلدی نہیں کر پاتا۔

اسی طرح موسمی اتار چڑھاؤ دورانِ خون اور دل کے نظام پر بھی براہِ راست اثر انداز ہوتا ہے۔ سردیوں کی آمد پر جب پارہ اچانک نیچے آتا ہے تو انسانی جسم اپنی حرارت برقرار رکھنے کے لیے رگوں کو سکیڑ دیتا ہے۔ اس انقباض سے دل پر خون پمپ کرنے کا بوجھ بڑھ جاتا ہے، جس سے بلڈ پریشر میں اچانک اضافہ، دل کے دورے اور فالج کے خطرات نمایاں حد تک بڑھ جاتے ہیں۔ اس کے برعکس جب شدید گرمی کا دور دورہ ہوتا ہے تو بے تحاشا پسینے کے باعث جسم میں پانی اور اہم معدنی نمکیات کا زبردست ضیاع واقع ہوتا ہے، جس کا نتیجہ ہیٹ اسٹروک، بلڈ پریشر کی خطرناک حد تک کمی اور گردوں پر بوجھ کی صورت میں نکلتا ہے۔

عضلاتی اور جوڑوں کی تکالیف بھی بدلتے موسم کے مستقل ساتھی ہیں۔ فضائی دباؤ کی تبدیلی اور حبس یا خنکی کے دورانیے میں پٹھوں کا کھچاؤ، گردن کا اکڑاؤ، شیاٹیکا اور جوڑوں کا درد بے پناہ شدت اختیار کر لیتا ہے۔ جسم کے بافتوں میں اندرونی دباؤ بڑھنے سے پرانے درد جاگ اٹھتے ہیں اور انسان خود کو سست اور لاچار پاتا ہے۔ جسمانی اثرات کے ساتھ ساتھ یہ تغیرات ذہنی و نفسیاتی صحت پر بھی گہرا سایہ ڈالتے ہیں۔ جاڑے کی چھوٹی دوپہریں، دھند اور سورج کی دھوپ کا طویل تعطل دماغ میں سیروٹونن اور میلاٹونن کے توازن کو بگاڑ دیتا ہے، جس کے نتیجے میں موسمی اداسی یا ڈیپریشن جنم لیتی ہے، نیند کے معمولات درہم برہم ہوتے ہیں اور مزاج میں اکتاہٹ سرایت کر جاتی ہے۔

ان منفی اثرات سے محفوظ رہنے کے لیے قدرت کے ساتھ ہم آہنگی اور دور اندیشی ناگزیر ہے۔ بدلتے موسم میں خوراک کا انتخاب موسمی ضروریات کے مطابق کیا جائے۔ تر و تازہ موسمی پھل، سبزیاں، گرم مشروبات جیسے یخنی اور سبز چائے مدافعت کو طاقت بخشتے ہیں۔ پانی کے متوازن استعمال کو پیاس کا احساس نہ ہونے پر بھی جاری رکھنا چاہیے تاکہ رطوبتوں کا نظام مستحکم رہے۔ سحر اور شام کی خنکی میں مناسب لباس، گردن اور سینے کی حفاظت، اور اچانک ٹھنڈک یا گرمی کے بے دریغ تصادم سے گریز انسان کو بے شمار الجھنوں سے بچا سکتا ہے۔ موسم کا تغیر درحقیقت انسان کو اپنے طرزِ زندگی کو تجدید کرنے کی یاد دہانی کراتا ہے، اور وہی شخص تندرست رہتا ہے جو ماحول کے بدلتے تقاضوں کو بروقت سمجھ کر خود کو احتیاط کی ڈھال پہنا لے۔

دنیا بدل رہی ہے، اور اس کے ساتھ جنگ کا مفہوم بھی بدل چکا ہے۔ کبھی طاقت کا اظہار توپوں، ٹینکوں اور میزائلوں سے ہوتا تھا، مگر آج دنیا ایک ایسی جنگ کے دور میں داخل ہو چکی ہے جس میں بارود کم اور معیشت، اطلاعات، ٹیکنالوجی اور ذہنوں کی طاقت زیادہ استعمال ہو رہی ہے۔ یہ جنگ سرحدوں پر کم اور منڈیوں، ذرائع ابلاغ، سائبر دنیا اور عالمی سفارت کاری کے ایوانوں میں زیادہ لڑی جا رہی ہے۔

اکیسویں صدی کا سب سے بڑا سوال یہی ہے کہ آنے والے برسوں میں دنیا پر اثر و رسوخ کس کا ہوگا؟ اس کا جواب صرف فوجی طاقت میں تلاش کرنا اب کافی نہیں۔ آج وہی ملک زیادہ طاقتور سمجھا جاتا ہے جو مضبوط معیشت، جدید ٹیکنالوجی، معیاری تعلیم، تحقیق، اطلاعاتی برتری اور مؤثر سفارت کاری رکھتا ہو۔

معیشت اب محض دولت پیدا کرنے کا ذریعہ نہیں رہی بلکہ عالمی سیاست کا ایک اہم ہتھیار بن چکی ہے۔ تجارتی پابندیاں، معاشی دباؤ، توانائی کے وسائل، عالمی منڈیاں، اہم معدنیات اور جدید صنعتی ٹیکنالوجی اب طاقت کے ایسے ستون ہیں جن کے ذریعے ممالک ایک دوسرے پر اثر انداز ہوتے ہیں۔ بعض اوقات ایک ملک کے خلاف فوجی کارروائی کے بجائے اس کی معیشت کو کمزور کرنا زیادہ مؤثر سمجھا جاتا ہے۔

اسی طرح اطلاعات کا میدان بھی عالمی کشمکش کا نیا محاذ بن چکا ہے۔ ایک خبر، ایک تصویر، ایک مختصر ویڈیو یا چند جملے کروڑوں انسانوں کی رائے کو متاثر کر سکتے ہیں۔ سوشل میڈیا نے ہر شخص کو خبر کا ممکنہ ذریعہ بنا دیا ہے، لیکن اس آزادی کے ساتھ غلط معلومات، افواہوں اور مصنوعی طور پر تیار کردہ مواد کا خطرہ بھی بڑھ گیا ہے۔

مصنوعی ذہانت نے اس صورتِ حال کو مزید پیچیدہ بنا دیا ہے۔ آج ایک ایسی تصویر بنائی جا سکتی ہے جو کبھی حقیقت میں موجود ہی نہ ہو، کسی شخص کی آواز کی نقل تیار کی جا سکتی ہے اور ایسا مواد تخلیق کیا جا سکتا ہے جو بظاہر حقیقت محسوس ہو۔ آنے والے دور میں شاید سب سے اہم سوال یہ نہیں ہوگا کہ خبر کتنی تیزی سے ہم تک پہنچی، بلکہ یہ ہوگا کہ جو کچھ ہم دیکھ اور سن رہے ہیں، وہ حقیقت بھی ہے یا نہیں؟

یہی وجہ ہے کہ جدید دنیا میں قومی سلامتی کا تصور بھی وسیع ہو گیا ہے۔ اب کسی ملک کی حفاظت صرف سرحدوں کی نگرانی سے ممکن نہیں۔ اس کی معیشت، توانائی، مواصلاتی نظام، سائبر ڈھانچے، تعلیمی ادارے، تحقیقی مراکز اور اطلاعاتی نظام بھی قومی سلامتی کا حصہ ہیں۔

اس عالمی کشمکش میں بڑی طاقتیں اپنی برتری برقرار رکھنے کے لیے نئی ٹیکنالوجیز پر سرمایہ کاری کر رہی ہیں۔ مصنوعی ذہانت، نیم موصل صنعت، سائبر ٹیکنالوجی، خلائی تحقیق اور جدید مواصلاتی نظام آنے والے برسوں کی طاقت کا تعین کریں گے۔ جو قومیں تحقیق اور علم میں آگے ہوں گی، وہ صرف معاشی طور پر نہیں بلکہ سفارتی اور سیاسی طور پر بھی زیادہ مؤثر ہوں گی۔

پاکستان کے لیے اس بدلتی ہوئی دنیا میں ایک واضح پیغام موجود ہے۔ ہماری جغرافیائی اہمیت یقیناً ایک بڑی طاقت ہے، مگر صرف جغرافیہ مستقبل کی ضمانت نہیں۔ ہمیں اپنی اصل طاقت اپنے نوجوانوں، تعلیم، ہنر، تحقیق، برآمدات، ٹیکنالوجی اور مضبوط معیشت میں تلاش کرنا ہوگی۔

پاکستان کی نوجوان آبادی دنیا کے کئی ممالک کے مقابلے میں ایک بڑا سرمایہ ہے۔ اگر نوجوانوں کو معیاری تعلیم، جدید ہنر، تحقیق کے مواقع اور روزگار فراہم کیا جائے تو یہی انسانی سرمایہ پاکستان کو عالمی معیشت میں ایک اہم مقام دلا سکتا ہے۔ ہمیں صرف صارف بننے کے بجائے علم، ٹیکنالوجی اور مصنوعات پیدا کرنے والی قوم بننا ہوگا۔

اسی طرح عالمی سطح پر پاکستان کی سفارت کاری کو بھی نئی دنیا کے تقاضوں کے مطابق آگے بڑھانا ہوگا۔ ہمیں طاقت کے مختلف مراکز سے متوازن تعلقات رکھتے ہوئے اپنے قومی مفادات کا تحفظ کرنا ہوگا۔ دنیا اب کسی ایک طاقت کے گرد محدود نہیں رہی؛ اس لیے دانش مندانہ، متوازن اور دوراندیش خارجہ پالیسی وقت کی اہم ضرورت ہے۔

اصل کامیابی یہ نہیں کہ کون زیادہ ہتھیار جمع کرتا ہے، بلکہ یہ ہے کہ کون اپنی قوم کو زیادہ تعلیم یافتہ، خوشحال، باصلاحیت اور باخبر بناتا ہے۔ بندوق دشمن کو خوفزدہ کر سکتی ہے، مگر علم نسلوں کو بدل دیتا ہے۔ میزائل سرحدوں کی حفاظت کر سکتا ہے، مگر مضبوط معیشت ملک کو عالمی سطح پر باوقار مقام دیتی ہے۔

دنیا کی یہ نئی جنگ شاید واقعی جنگ کے بغیر جنگ ہے۔ اس میں بارود کی آواز کم سنائی دیتی ہے، مگر فیصلے بہت دور رس ہوتے ہیں۔ یہ جنگ زمین پر قبضے سے زیادہ ذہنوں، منڈیوں اور ٹیکنالوجی پر برتری کی جنگ ہے۔

اور اس نئی عالمی بساط پر پاکستان کے لیے راستہ بالکل واضح ہے: علم کو طاقت، معیشت کو بنیاد، ٹیکنالوجی کو ہتھیار اور امن کو اپنی سفارت کاری کا اصول بنانا ہوگا۔ کیونکہ آنے والی دنیا میں وہی قومیں باوقار رہیں گی جو وقت کے بدلتے ہوئے تقاضوں کو سمجھ کر خود کو بدلنے کا حوصلہ رکھتی ہیں۔

بہت عرصہ نہیں گزرا،ایک وقت تھا، آج سے کوئی نو دس سال پہلے تک، جب محلے کا بچہ صرف اپنے گھر کا بچہ نہیں سمجھا جاتا تھا۔ وہ پوری بستی کا بچہ ہوتا تھا۔ گلی میں کھیلتا ہوا کوئی بچہ اگر کسی بڑے کی نظر میں آ جاتا تو وہ اسے یوں دیکھتا جیسے اپنی اولاد کو دیکھ رہا ہو۔ کسی کے گھر کی بچی گلی میں کھیل رہی ہوتی تو محلے کے بزرگ اس کی حفاظت کو اپنا فرض سمجھتے تھے۔ کسی کی بیٹی راستے میں نظر آ جاتی تو اسے اپنی بیٹی سمجھا جاتا تھا۔ ماں باپ کو یہ اطمینان ہوتا تھا کہ اگر ان کا بچہ کچھ دیر گھر سے باہر بھی ہے تو محلے میں کئی آنکھیں اس کی نگہبان ہیں۔ وہ زمانہ شاید بہت زیادہ ترقی یافتہ نہیں تھا، لوگوں کے پاس آج جیسی سہولتیں نہیں تھیں، موبائل فون نہیں تھے، ہر ہاتھ میں کیمرہ نہیں تھا مگر دلوں میں ایک دوسرے کے لیے محبت تھی۔ بچوں کی شرارتیں سب کی مشترکہ تھیں اور ان کی حفاظت بھی سب کی مشترکہ ذمہ داری تھی۔ کسی گھر کا بچہ دیر تک واپس نہ آتا تو صرف اس کے والدین ہی پریشان نہیں ہوتے تھے، پڑوسی بھی دروازے سے باہر نکل آتے تھے۔ کسی بچے کو کوئی اجنبی بہلا پھسلا کر لے جانے کی کوشش کرتا تو پوری گلی اس کے پیچھے کھڑی ہو جاتی تھی۔ شاید اسی کو بستی کہتے تھے، شاید اسی کو معاشرہ کہتے تھے، شاید اسی کو زندہ انسانوں کی آبادی کہتے تھے۔

مگر پھر جانے ہمیں کیا ہوا۔ ہماری بستیاں وہی رہیں، مکان بڑے ہو گئے، دروازے خوب صورت ہو گئے، سڑکیں پکی ہو گئیں، موبائل فون جدید ہو گئے، انٹرنیٹ ہماری ہتھیلی میں آ گیا، لیکن ہمارے دل چھوٹے ہوتے گئے۔ ہم اپنے اپنے گھروں میں بند ہوتے گئے۔ ہمیں اپنے بچوں کی فکر تو ہے مگر دوسرے کے بچے سے ہماری دلچسپی ختم ہوتی جا رہی ہے۔ ہمیں اپنے گھر کی چار دیواری کے اندر کی عزت عزیز ہے مگر گلی کے دوسرے گھر میں ہونے والے ظلم سے ہمیں کوئی سروکار نہیں۔ ہم خبریں سنتے ہیں، چند لمحے افسوس کرتے ہیں، ایک پوسٹ شیئر کرتے ہیں، دو چار غصے والے جملے لکھتے ہیں اور پھر اپنی زندگی میں واپس چلے جاتے ہیں۔ جیسے کچھ ہوا ہی نہ ہو۔

اور سب سے زیادہ خوفناک بات یہ ہے کہ جنہیں ہم نے اپنی حفاظت اور اپنے مستقبل کی علامت سمجھا تھا وہی بچے آج سب سے زیادہ غیر محفوظ دکھائی دیتے ہیں۔ کبھی کوئی بچہ اغوا ہو جاتا ہے، کبھی کوئی معصوم بچی کئی دن لاپتہ رہنے کے بعد مردہ ملتی ہے، کبھی کسی ننھی جان کے ساتھ ایسا ظلم ہوتا ہے کہ انسان خبر پڑھ کر بھی اپنے آپ سے نظریں نہیں ملا پاتا۔ پانچ سالہ آیت نور کا واقعہ ہمارے سامنے ہے۔ ہری پور میں لاپتہ ہونے والی اس معصوم بچی کی لاش ایک کنویں سے برآمد ہوئی اور پولیس و میڈیا رپورٹس کے مطابق اس کے ساتھ زیادتی کے بعد اسے قتل کیا گیا۔ یہ صرف ایک بچی کی موت نہیں تھی بلکہ یہ ہماری اجتماعی بے حسی کے منہ پر ایک اور طمانچہ تھا۔ اس مقدمے کی تفتیش اور پولیس کے کردار پر بھی سوالات اٹھے اور معاملہ ابھی قانونی مراحل سے گزر رہا ہے، اس لیے ہمیں الزام اور فیصلے میں فرق بھی ملحوظ رکھنا چاہیے۔ مگر ایک سوال اپنی جگہ موجود ہے کہ آخر ایک پانچ سالہ بچی کو ہم نے کس دنیا کے حوالے کر دیا ہے؟

یہ پہلی بار نہیں ہوا۔ زینب کا نام آج بھی ہماری اجتماعی یادداشت پر ایک زخم کی طرح موجود ہے۔ ایک معصوم بچی کے ساتھ ہونے والے ظلم نے پورے ملک کو ہلا کر رکھ دیا تھا۔ مجرم گرفتار ہوا، عدالت سے سزا ہوئی اور بالآخر اسے پھانسی دی گئی، مگر اس سانحے نے ہم سے ایک ایسا سوال پوچھا تھا جس کا جواب آج بھی ہم پوری طرح نہیں دے سکے کہ ہم اپنے بچوں کو محفوظ کیوں نہیں بنا سکے؟

ہمیں شاید اب یہ سمجھنے کی ضرورت ہے کہ بچوں کے ساتھ جنسی زیادتی، اغوا اور قتل صرف ایک فرد کا جرم نہیں بلکہ یہ پورے معاشرے کے لیے خطرے کی گھنٹی ہے۔ یہ اس وقت بھی ہمارا مسئلہ ہے جب متاثرہ بچہ ہمارے گھر کا نہ ہو۔ کیونکہ آج کسی دوسرے کا بچہ نشانہ بنا ہے، کل ہمارا بچہ بھی کسی سڑک، کسی گلی، کسی سکول، کسی مدرسے، کسی پارک یا کسی ایسے شخص کے سامنے کھڑا ہو سکتا ہے جس کے چہرے سے اس کے ارادے پہچانے نہیں جا سکتے۔

بچوں کی حفاظت صرف انہیں گھر میں بند کر دینے کا نام نہیں۔ یہ بھی ضروری ہے کہ ہم انہیں سکھائیں کہ اگر کوئی شخص انہیں ڈرائے، دھمکائے، کسی غلط لمس کی کوشش کرے، کوئی راز رکھنے چھپانے پر مجبور کرے یا کسی بہانے سے الگ جگہ لے جانے کی کوشش کرے تو فوراً کسی قابلِ اعتماد بڑے کو بتائیں۔ والدین کو بچوں کی بات سننے کا حوصلہ پیدا کرنا ہوگا۔ بعض اوقات بچہ کچھ کہنا چاہتا ہے مگر اسے ڈانٹ کے خاموش کر دیا جاتا ہے۔ بعض اوقات وہ اشاروں میں بات کرتا ہے اور ہم اسے بچوں کی معمولی شرارت سمجھ کر نظرانداز کر دیتے ہیں۔ ہمیں اپنے بچوں کے دوست بننا ہوگا۔

قرآن ہمیں اپنی ذات کے ساتھ اپنے گھر والوں کی ذمہ داری بھی یاد دلاتا ہے: "قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا”، یعنی اپنے آپ کو اور اپنے گھر والوں کو آگ سے بچاؤ۔ یہ ذمہ داری صرف کھانا، کپڑا، تعلیم اور مکان فراہم کرنے تک محدود نہیں بلکہ اولاد کی اخلاقی تربیت، ان کی حفاظت، ان کی نگرانی اور ان کے لیے محفوظ ماحول پیدا کرنا بھی اسی ذمہ داری کا حصہ ہے۔

اسلام نے نگاہ کی حفاظت، پاکیزگی اور حدود کی پابندی کو صرف کسی ایک فرد کا معاملہ نہیں بنایا بلکہ ایک پاکیزہ معاشرے کی بنیاد قرار دیا۔ قرآن مجید میں مومن مردوں اور عورتوں کو نگاہیں نیچی رکھنے اور اپنی عصمت کی حفاظت کا حکم دیا گیا ہے۔مگر افسوس کہ ہم نے دین کو بھی اپنی سہولت کے مطابق تقسیم کر لیا ہے۔ نماز پڑھتے ہیں، روزے رکھتے ہیں، مذہبی گفتگو کرتے ہیں، لیکن اپنے گھر کے بچے کی بات سننے، اسے محفوظ ماحول دینے اور دوسروں کے بچوں کو بھی امان دینے کو شاید اتنی اہمیت نہیں دیتے۔ دین صرف عبادات کا نام نہیں، دین انسان کو انسان سے جوڑتا ہے۔ جس دل میں اللہ کا خوف ہو، وہ کسی کمزور پر ہاتھ اٹھانے سے پہلے ہزار بار سوچتا ہے۔رسول اللہ ﷺ نے فتنوں کے بارے میں خبردار کرتے ہوئے فرمایا کہ نیک اعمال میں جلدی کرو، اس سے پہلے کہ ایسے فتنے آئیں جو تاریک رات کے ٹکڑوں کی مانند ہوں۔ آج ہمیں اس حدیث پر غور کرنے کی ضرورت ہے۔ فتنہ ہمیشہ اچانک ایک بڑے دھماکے کی صورت میں نہیں آتا۔ پہلے ہم ایک بری خبر سن کر حیران ہوتے ہیں، پھر دوسری خبر پر صرف افسوس کرتے ہیں، پھر تیسری خبر پر چند لمحوں کے لیے رک کر آگے بڑھ جاتے ہیں۔ دل آہستہ آہستہ عادی ہو جاتا ہے۔ یہی سب سے بڑا خطرہ ہے کہ ظلم بڑھتا رہے اور ہماری حساسیت کم ہوتی رہے۔

میڈیا کا کردار بھی یہاں بہت اہم ہے۔ بچوں کے ساتھ زیادتی کے واقعات کو محض سنسنی خیز سرخی، خوفناک تفصیل اور کلکس حاصل کرنے کے لیے پیش کرنا مسئلے کا حل نہیں۔ بچے کی شناخت، تصویر اور ایسی تفصیلات جو اس کی عزت یا مستقبل کو نقصان پہنچائیں، ان سے مکمل احتیاط ضروری ہے۔ میڈیا کو جرم چھپانا نہیں چاہیے مگر جرم کو تماشہ بھی نہیں بنانا چاہیے۔ خبر ایسی ہونی چاہیے جو عوام کو خبردار کرے، اداروں کو جواب دہ بنائے اور والدین کو اپنے بچوں کی حفاظت کے لیے متوجہ کرے، نہ کہ مجرم ذہن رکھنے والوں کے لیے جرم کی تفصیلات کا نقشہ بن جائے۔
ریاست کی ذمہ داری اس سے بھی بڑی ہے۔ قانون موجود ہونا کافی نہیں، قانون کا بروقت اور غیر جانب دارانہ نفاذ ضروری ہے۔ پولیس کو ابتدائی رپورٹ سے لے کر تفتیش تک ہر مرحلے میں سنجیدگی دکھانا ہوگی۔ عدالتوں کو قانون کے مطابق جلد اور مؤثر انصاف دینا ہوگا۔ مجرم کو سزا ضرور ملنی چاہیے، مگر سزا قانون کے ذریعے، مکمل ثبوت اور عدالتی عمل کے بعد کیونکہ غصے میں کیا گیا ہجوم کا انصاف بھی معاشرے کو جنگل بنا دیتا ہے۔
ہمیں اپنے سکولوں، مدارس، مساجد اور گھروں میں بچوں کی حفاظت کے بارے میں عمر کے مطابق تعلیم دینی ہوگی۔ انہیں یہ بتانا ہوگا کہ اچھا لمس کیا ہے، برا لمس کیا ہے، کون سی بات فوراً والدین یا کسی قابلِ اعتماد بڑے کو بتانی چاہیے، اور اگر کوئی انہیں ڈرائے تو خاموش نہیں رہنا چاہیے۔ یہ تعلیم بے حیائی نہیں، حفاظت ہے۔ بچے کو خطرے سے آگاہ کرنا اسے خطرے میں ڈالنا نہیں بلکہ خطرے سے بچانا ہے۔
اور ہمیں یہ بھی دیکھنا ہوگا کہ بچوں کے گرد کون لوگ موجود ہیں۔ ہر اجنبی خطرناک نہیں ہوتا اور ہر جاننے والا محفوظ نہیں ہوتا۔ یہی وہ حقیقت ہے جسے والدین کو سمجھنا ہوگا۔ بچے کو صرف یہ سکھانا کافی نہیں کہ اجنبی سے چیز نہ لینا بلکہ اسے یہ بھی سمجھانا ہوگا کہ اگر کوئی شناسا شخص اسے ایسی بات کہے جو اسے عجیب یا شرمندہ کرنے والی لگے تو وہ فوراً والدین کو بتائے۔ سب سے اہم بات یہ ہے کہ بچہ یہ یقین رکھے کہ اگر میں کچھ بتاؤں گا تو مجھے ڈانٹا نہیں جائے گا، میری بات سنی جائے گی۔
ہمیں اپنے محلوں کو پھر سے زندہ کرنا ہوگا۔ اگر گلی میں کوئی بچہ رو رہا ہے تو یہ سوچ کر آگے نہ بڑھ جائیں کہ اس کے گھر والے دیکھیں گے۔ اگر کوئی بچہ کئی گھنٹے غیر معمولی طور پر اکیلا دکھائی دے تو پوچھ لینا جرم نہیں۔ اگر کسی بچے کے رویے میں اچانک خوف، خاموشی یا غیر معمولی تبدیلی آئے تو اسے محض ضد یا بدتمیزی سمجھ کر نظرانداز نہ کریں۔ کبھی کبھی بچے زبان سے نہیں، اپنے رویے سے فریاد کر رہے ہوتے ہیں۔
اور شاید ہمیں اپنے اندر یہ سوال بھی پیدا کرنا ہوگا کہ آخر ہم کہاں پہنچ گئے ہیں؟ کیا یہ وہی معاشرہ ہے جہاں کسی کی بیٹی کو اپنی بیٹی سمجھا جاتا تھا؟ کیا یہ وہی گلیاں ہیں جہاں بچے بے فکری سے کھیلتے تھے؟ کیا ہماری ترقی نے ہمیں انسان سے صرف تماشائی بنا دیا ہے؟ ہمارے ہاتھوں میں موبائل ہیں، مگر کیا کسی روتے ہوئے بچے کا ہاتھ تھامنے کی ہمت بھی باقی ہے؟ ہمارے پاس ہزاروں دوستوں کی فہرست ہے، مگر کیا ہمارے پڑوس کے بچے کا نام بھی ہمیں معلوم ہے؟
یہ مسئلہ صرف حکومت کا نہیں، صرف پولیس کا نہیں، صرف والدین کا نہیں۔ یہ ہم سب کا مسئلہ ہے۔ اگر ایک بچہ محفوظ نہیں تو ہماری کوئی ترقی مکمل نہیں۔ اگر ایک بچی اپنے گھر سے نکلتے ہوئے خوف محسوس کرتی ہے تو ہماری بلند عمارتیں، ہماری بڑی بڑی سڑکیں اور ہماری معاشی کامیابیاں سب بے معنی ہیں۔ معاشرے کی اصل ترقی اس وقت ہوتی ہے جب اس کا کمزور ترین فرد خود کو محفوظ سمجھے، جب ایک بچہ کسی بڑے کو دیکھ کر خوفزدہ نہ ہو بلکہ مدد کی امید کرے۔
ہمیں اپنے بچوں کو صرف مستقبل کے ڈاکٹر، انجینئر، افسر، استاد یا سائنس دان نہیں بنانا، پہلے انہیں محفوظ انسان بنانا ہے۔ اور اس کے لیے ہمیں خود بھی انسان بننا ہوگا۔ ہمیں اپنے گھروں کے دروازے کھولنے ہوں گے، اپنے دلوں کے دروازے کھولنے ہوں گے، اپنے محلے کی خبر رکھنی ہوگی، اپنے بچوں کی بات سننی ہوگی، ظلم کے خلاف آواز اٹھانی ہوگی اور خاموشی کو معمول بننے سے روکنا ہوگا۔
اور اگر ہم اپنی یہ روٹین تبدیل نہیں کرتے پھر ہمیں ضرور سوچنا چاہیے کہ کیاہم مر چکے ہیں؟ کیا ہم ایک ایسی بستی کے رہنے والے ہیں جہاں معصوم بچوں کی چیخیں ہمارے کانوں تک تو پہنچتی ہیں مگر دل تک نہیں پہنچتیں؟ کیا ہم واقعی زندہ ہیں، یا صرف سانس لے رہے ہیں؟ کیا ہمارے اندر کا باپ، ماں، بھائی، بہن، استاد، پڑوسی اور انسان ابھی زندہ ہے؟ کیا ہم ایسی دنیا میں جی رہے ہیں جہاں دیکھنے والی آنکھیں تو ہیں مگر محسوس کرنے والے دل نہیں رہے، جہاں ظلم ہوتا ہے اور لوگ دیکھتے رہتے ہیں، جہاں ایک بچہ مدد کے لیے پکارتا ہے اور ہم اپنے دروازے بند کر لیتے ہیں، جہاں کسی کی بیٹی اجڑ جاتی ہے اور ہماری زندگی معمول کے مطابق چلتی رہتی ہے؟ کبھی وہ وقت تھا جب محلے کا بچہ سب کا بچہ ہوتا تھا، کسی کی بیٹی سب کی بیٹی سمجھی جاتی تھی، کسی معصوم کے آنسو پورے محلے کی نیند حرام کر دیتے تھے۔ آج اگر ایک بچے کی چیخ بھی ہمیں اپنی جگہ سے نہیں ہلاتی تو پھر ہمیں اپنے مکانوں، اپنی گلیوں اور اپنی بستی سے پہلے اپنے دلوں کا ماتم کرنا چاہیے۔ ذرا اپنے سینے پر ہاتھ رکھ کر بتائیں کہ کیا وہاں اب بھی ایک درد محسوس کرنے والا دل دھڑک رہا ہے؟ اگر ہاں تو پھر اٹھیں، اپنے بچوں کو سینے سے لگائیں، اپنے اردگرد کے بچوں کو اپنی ذمہ داری سمجھیں اور اس خاموشی کو توڑ دیں۔ کیونکہ جس دن کسی معصوم بچے کی چیخ ہمیں اندر سے بیدار کرے گی، شاید اسی دن ہماری بستی پھر سے زندہ ہونا شروع ہو جائے گی۔ ورنہ تاریخ ہمیں صرف بے حس لوگوں کے نام سے یاد رکھے گی کہ وہاں بچے مرتے رہے اور لوگ زندہ ہونے کے باوجود مردوں سے بدتر زندگی گزارتے رہے۔

”شہید کی جو موت ہے، وہ قوم کی حیات ہے
لہو جو ہے شہید کا، وہ قوم کی زکوٰۃ ہے“

شہدا وہ عظیم لوگ ہوتے ہیں جو اپنے وطن کی ”جغرافیائی اور نظریاتی“ سرحدوں کی خاطر قربانی دے کر قوم کے وقار اور عزت کو دوبالا کرتے ہیں۔ یہ اپنے دین کی حفاظت اور سر بلندی کے لیے اپنی جانیں دے کر ملت کو استحکام بخشتے ہیں۔ ان کی کٹی گردنیں انسانیت کی ”بقا و سلامتی“ کی ضامن بنتی ہیں۔ شہدا کا لہو آنے والی نسلوں کی آزادی کا سنگِ بنیاد کہلاتا ہے۔ یہ لوگ امن کی بحالی، اقدار کے تحفظ اور روایات کے فروغ کے لیے اپنے جان و مال کی قربانی پیش کرتے ہیں۔ یہ لوگ ثقافت اور تہذیب کے مابین ہم آہنگی اور معاشرے میں ”نفاذِ عدل“ کے لیے اپنی جانوں کے نذرانے پیش کرتے ہیں۔ شہدا… حق کے دیپ اپنے لہو سے جلاتے ہیں۔  وہ ہماری آزاد سانسوں اور سکون کی زندگی کے لیے… اپنے آرام و آسائش، خواہشات و جذبات یہاں تک کہ اپنی زندگی کو بھی قربان کر دیتے ہیں۔ یہ لوگ ہمارے کل کی خاطر اپنا آج داؤ پر لگاتے ہیں۔ اگر آج ہم آزادی کے ساتھ بول سکتے ہیں۔ بغیر روک ٹوک کے اپنی ”عبادت و ریاضت“ میں مشغول ہیں۔ کھلے عام اپنے حقوق کے ساتھ زندہ ہیں تو اس کے پیچھے بھی بے شمار ”شہدا“ کا لہو شامل ہے۔

”حق بات پہ کٹتی ہے تو کٹ جائے زباں میری
اظہارِ حق تو کر جائے گا جو ٹپکے گا لہو میرا“

شہدا… ہر میدان میں دشمن کا مقابلہ کرتے ہوئے خون میں نہا کر یہ ثابت کرتے ہیں کہ: ”ان کے دلوں میں حب الوطنی، ایمان اور قربانی کا جذبہ کس قدر موجزن تھا..!“ یہی وجہ ہے کہ شہدا زندہ قوموں کا فخر ہوتے ہیں اور ان کا نام ہمیشہ عزت سے لیا جاتا ہے۔ شہدا کی قربانیوں کو سراہتے ہوئے اسلام میں شہادت کا بہت بلند مقام بتایا گیا ہے۔ ”کتاب و سنت“ میں شہید کو مردہ نہیں، بل کہ زندہ قرار دیا گیا ہے۔ شہدا کی قربانی ہمارے لیے حق اور سچائی کی راہ ہموار کرتی ہے۔ ان کی زندگیاں ہمیں بہادری، صبر، ایثار اور وفاداری کا سبق دیتی ہیں۔ ماہر القادری کہتے ہیں:

”شہیدوں کے لہو سے جو زمین سیراب ہوتی ہے
بڑی زرخیز ہوتی ہے، بہت شاداب ہوتی ہے“

”جہاں سے غازیانِ ملّتِ بیضا گزرتے ہیں
وہاں کی کنکری بھی گوہرِ شب تاب ہوتی ہے“

معزز قارئین کرام!
تاریخِ انسانی میں بہت بڑے بڑے جنگی حادثات و واقعات رونما ہوئے ہیں، جن میں ”انبیا و مرسلین علیہم السلام“ اور ان کی پیروی کرنے والے متوالوں نے غلبہِ دین اور اعلائے کلمۃ اللہ کے لیے اپنی جانیں نچھاور کی ہیں؛ لیکن جو مقام و مرتبہ اور جاہ و جلال اسلام نے جہاد اور شہادت کو بخشا ہے اس کی نظیر ملنا مشکل ہی نہیں بل کہ ناممکن ہے۔ جذبہِ حریت اور شوقِ شہادت جو اس ملت کے جوانوں میں ہے اس کی مثال کوئی دوسرا پیش نہیں کر سکتا۔ دودھ پیتے بچوں کو جہاد کی لوریاں سنانا اور شہادت کے سبق پڑھانا اس امت کی ماؤں کا ہی تو شیوہ ہے۔ اقبال کہتے ہیں:

”شہادت ہے مطلوب و مقصود مومن
نہ مال غنیمت نے کشور کشائی“

شہادت کے کچھ اغراض و مقاصد بھی ہیں۔ آئیے ان کا جائزہ لیتے ہیں تاکہ اس کے بعد ہم فرائض کو بخوبی جان سکیں اور انھیں پورا کرنے میں کامیاب ہوں۔
* شہید کی شہادت کا اوّلین مقصد رضائے الہٰی کا حصول ہوتا ہے۔
* شہید اپنے کام کو کمال تک پہنچانے یعنی اعلائے کلمۃ اللہ کے لیے اپنی جان نچھاور کرتا ہے۔
* غلبہِ دین اور اساسِ مذہب کی پختگی بھی انھی مقاصدِ عظیمہ میں شامل ہے۔
* وطن کی حفاظت اور سلامتی کی خاطر جان دینا۔
* اپنے اہل و عیال، اپنی جان و مال کی حفاظت کرنا بھی شہادت کے مقاصد کا ایک حصہ ہے۔
* اپنے عقیدے کا تحفظ اور فروغِ سنت و شریعت۔

قارئین محترم!
شہدا کی قربانیوں کے بعد ہماری ذمہ داری صرف ان کے نام پر تقریبات منعقد کرنا اور ان کی یاد میں برسیاں منانا ہی نہیں، بل کہ ہماری اصل ذمہ داری ان کے مشن کو سمجھنا اور اس پر عمل کرنا ہے۔ ہمارے شہدا نے اپنے نظریے پر قائم رہتے ہوئے لازوال قربانیاں پیش کیں اور ”رزم گاہِ حق و باطل“ میں دشمنانِ اسلام و وطن کے دانت کھٹے کیے۔ بدر و احد سے لے کر حنین و تبوک، یمن و یمامہ سے لے کر یرموک و قادسیہ، آبنائے باسفورس سے لے کر ماورألنھر سے ہوتے ہوئے بغداد و دہلی کی گلیوں میں جس مقصد کی خاطر شہدا نے اپنی جانیں نچھاور کیں اس مقصد کو زندہ رکھنا اور اس پر ”صدقِ دل“ سے کاربند ہونا ہی شہدا سے اصل وفا ہے۔ ہمارا یہ فرض ہے کہ شاملی اور میسور کے ریگزاروں میں اٹھنے والی چنگاری کو بجھنے نہ دیں اور خود کو ہر طرح کی ذہنی و جسمانی اور فکری و عملی غلامی سے آزاد کریں۔ 13 اگست 1947ء کی رات کو یاد رکھتے ہوئے ہم قومی اتحاد کو مضبوط بنائیں۔ ملک کے استحکام کے لیے نظامِ خلافتِ راشدہ کے نفاذ کو یقینی بنایا جائے اور ہر شہری کو قانون و اخلاقیات کی پابندی کرنی چاہیے۔ یہی شہدا کے خون کا حق اور ہمارا فرض ہے۔ اس کے علاوہ شہدا کے خاندانوں کا احترام اور خیال رکھنا، ان کے دکھ درد میں شریک ہونا بھی ہمارا قومی و اخلاقی فریضہ ہے۔ اگر ہم شہدا کے مشن سے وفا نہ کر سکیں، ان کی قربانیوں کی لاج نہ رکھ سکیں اور ان کے پیغام کو سمجھ کر آگے نہ بڑھ سکیں تو پھر یقینا شہدا کی روحیں ہم سے نالاں ہوں گی۔ بزبان شاعر:

”شہدا نے پکارا ہے تم کو فردوس کے بالا خانوں سے
ہم راہِ خدا میں کٹ آئے، تمھیں ابھی تک ہے پیار اپنی جانوں سے“

آخر میں یہ کہنا بجا ہو گا کہ شہدا کسی بھی قوم کا سرمایہ اور فخر ہوتے ہیں۔ ان کی قربانیاں ہمیں ہمیشہ یہ یاد دلاتی رہیں گی کہ آزادی اور امن مفت حاصل نہیں ہوتے، بل کہ اس کے لیے کئی قیمتی جانوں کے نذرانے پیش کیے جاتے ہیں۔
یاد رکھیے! اگر ہم ایک مضبوط، باوقار اور ترقی یافتہ قوم بننا چاہتے ہیں تو ہمیں شہدا کے نقشِ قدم پر چلتے ہوئے اپنے فرائض پوری ایمانداری سے نبھانا ہوں گے۔

”شکوہِ شبِ ظلمت سے کہیں بہتر تھا
اپنے حصے کی کوئی شمع جلاتے جاتے“